三国两晋南北朝,曹丕|刘裕为何将司马懿的后人灭族？而不学曹魏、西晋，善待前朝皇帝
作为刘宋政权的建立者 ， 宋武帝刘裕其实算得上是一位开明之君 。他吸取前朝士族乱政的教训 ， 抑制兼并 ， 整顿吏治 ， 重用寒士 ， 废除苛法 。可以说 ， 所谓“定乱代兴” ， 是史学家对他最为中肯的评价 。
但可惜的是 ， 因为他对待东晋皇室血腥的屠杀政策 ， 这位开国之主的历史形象 ， 也不免蒙上一层阴影 。那么 ， 刘裕到底为何会这么做呢？
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事实上 ， 在回答这个问题之前 ， 我们需要了解的一点是 ， 对前代皇族尤其是男性皇族子弟斩草除根 ， 其实本就是新兴政权最为常见的处理手段 ， 简称“基操勿六” 。
而我们之所以会对刘裕大肆杀戮司马氏感到介怀 ， 是因为刘裕的几位前任的“反常规操作” 。
在讨论古代朝代更迭时 ， 有一个词汇经常出现 ， 那就是“禅让” ， 从表面上来看 ， 这种制度或现象体现了一种极为开明和超前的制度理念 。
比如上古时期的尧舜禹 ， 就是其中的典型 。在许多读书人心中 ， 禅让可以说体现了一种近乎完美的政治道德 。但现实世界往往不会如书生们描绘的理想世界那么完美 。
先不说尚无信史可考的上古时代 ， 就是清代乾隆皇帝禅让嘉庆 ， 这种父子间的继承 ， 就充满了各种狗屁倒灶和盘扯不清的糊涂账 。而那些异姓之间的禅让 ， 就更是一地鸡毛 。
比如曹魏代汉、司马篡魏 ， 都曾经高举“禅让”大旗 。但实际上 ， 无论是曹丕还是司马炎 ， 都只是将这种禅让当做一场政治秀 ， 用来减少心向前朝者的抵抗意志 。
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唯一值得夸耀的是 ， 在这两次政治秀结束后 ， 作为工具人的前朝皇帝和他们的亲族 ， 大都还能体体面面的安然收场 ， 得到难得的善终 ， 甚至物质待遇方面还挺不错 。
汉献帝刘协 ， 在退位后被封为山阳县公 ， 不仅得以保留天子仪仗 ， 他的两个女儿还嫁给了曹丕为妃 。而曹魏末代帝王曹奂 ， 退位后同样被允许继续“使天子旌旗 ， 行曹魏正朔” ， 他的封地陈留国还历经两晋、刘宋 ， 南齐共二百余年 。
可以说 ， 在众多末代帝王中 ， 这两人的结局都算得上幸运 。但事情的残酷之处在于 ， 这两人能够保留下性命 ， 却只是历史中罕有的特例 。
掌握东晋军政大权后 ， 刘裕并没有将这种“好传统”发扬下去的打算 。相反 ， 他选择了更加直接和血腥的手段来处理这些前朝的遗留问题 。他先是缢杀了自己的老领导晋安帝 ， 几年后 ， 又将已然退位给他的司马德文处死 。
相传 ， 在派侍卫直接下手之前 ， 他曾经派手下大臣偷偷毒杀司马德文 ， 而这位大臣却因为心向前朝 ， 不忍毒害故主而选择自尽 。也正是因为这一事件刺激到刘裕 ， 让他感到司马氏依旧死而不僵 ， 这才大开杀戒 ， 血洗司马一族 。
这则并不记录于正史的记载 ， 可能正是事情的真相——刘裕之所以要覆灭司马氏 ， 是因为司马氏的影响力要远超前面我们所提及的两位末代帝王 。
【三国两晋南北朝,曹丕|刘裕为何将司马懿的后人灭族？而不学曹魏、西晋，善待前朝皇帝】
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还是以魏文帝代汉为例子 ， 当时的曹丕虽然并未称帝 ， 但是从汉献帝到许昌至此已经有二十余年 ， 董承、孔融、伏完 ， 这些曾经依附或者心向献帝的士族大臣 ， 都已经被曹操和曹丕筛了又筛 ， 杀了又杀 。
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