江苏龙网

  1. 首页 > 社会 > >

刘瑜：分配正义本身并不正义

故问社刘瑜：分配正义本身并不正义
本文来源：刘瑜《民主的细节》来 ， 给你出一道题 。假设你来自火星 ， 突然被扔到中国 ， 你可能被扔到北京这样的大城市 ， 也可能被扔到河南这样的内地省份 ， 甚至还可能被扔到西藏这样的边疆地区 。 不幸的是 ， 你被扔到中国去的使命 ， 就是去上中学 ， 然后高考 。当然了 ， 如果你想考进北大清华 ， 你肯定希望自己被扔到北京上海 ， 因为那里学习条件好 ， 分数线又低 。 问题是 ， 你被扔到这3个地方的概率一样 ， 各三分之一 。 这个时候 ， 让你来设计一个理想的高考分数线制度 ， 你会怎么设计？这个假设的情形 ， 不是我的发明 ， 而是美国政治哲学家罗尔斯的发明 。 罗尔斯1971年的时候写了一本厚厚的书叫《正义论》 ， 我斗胆把它庸俗成一句话：只有当你不知道自己可能是谁时 ， 才能想清楚什么是正义 。当然了 ， 他有一个术语 ， 叫“无知之幕” ， 也就是一个人在对自己的社会处境暂时失明的情形 。 一个站在“无知之幕”后面的人 ， 既可能是比尔·盖茨 ， 也可能是一个非洲饥民 。如果你觉得正义就是杀光富人瓜分他的财产 ， 万一“无知之幕”拉开 ， 发现自己是比尔·盖茨 ， 恐怕你会后悔不已 。 如果你觉得正义就是Windows系统卖5000美元一套 ， 万一“无知之幕”拉开 ， 发现自己是非洲饥民 ， 估计也要捶胸顿足 。好了 ， 你站在“无知之幕”后面 ， 你得想想什么样的高考分数线制度才最合理 。在思考这个问题之前 ， 不如我们来看看美国人所面对的一个类似的问题 ， 和他们的回答：平权行动 。“平权行动”由美国总统约翰逊在1965年发起 ， 主张在大学录取学生、公司招收或晋升雇员、政府招标时 ， 应当照顾少数种族和女性 。 目的就是扳回历史上对黑人和女性的歧视 ， 把他们在历史上承受的痛苦折算成现实的利益 。这一行动实施之后 ， 黑人和妇女的大学录取率、政府合同中的黑人中标率大大提高 。 高校录取制度尤其是“平权行动”的热点 。 有的大学 ， 甚至明确地采取了给黑人、拉美裔申请者“加分”的制度或者给他们实行百分比定额制 。这项政策促成了美国的大学里各种族齐头并进的大好局面 。 最典型的例子是加州大学伯克利分校 。 到90年代中期 ， 一个曾经几乎全是白人的学校 ， 已经被“平权行动”粉刷得五颜六色：39%的亚裔；32%白人；14%的拉美裔；6%的黑人和1%的印第安人 。然而从1970年代开始 ， 人们开始对“平权行动”嘀嘀咕咕 ， 其主要的矛头 ， 就是它矫枉过正 ， 形成了一种“逆向歧视” 。 1978年的“巴克案”打响了反对“平权行动”的第一枪 。巴克是一个白人男性 ， 连续两年被一个医学院拒绝录取 ， 与此同时 ， 这个医学院根据16%黑人学生的定额制 ， 录取了一些比巴克各方面条件差的黑人学生 。 巴克一气之下上诉到美国最高法院 。 最高法院裁定对黑人学生实行定额制是违宪的 ， 但仍然在原则上支持“平权行动” 。紧接着 ， 嘀咕发展成了议论 ， 议论发展成了抗议 。 最著名的抗议 ， 来自1990年代中期加州州长威尔逊 。 他抗议道：“不能让集体性权利践踏个人的权利 ， 我们应当鼓励的是个人才干 。 ”于是他大刀阔斧地开展了废除“平权行动”的运动 。1996年11月 ， 加州用公投的方式废除了包括教育、就业、政府招标等各方面的“平权行动” 。 1997年4月 ， 这一公投结果得到了最高法院的认可 。 受到加州的影响 ， 另外十几个州也开始蠢蠢欲动 ， 要铲除逆向歧视的“平权行动” 。取消“平权行动”的效果是立竿见影的 ， 1998年是加州大学各分校取消“平权行动”的第一年 。 在这一年里 ， 伯克利大学黑人学生和拉美裔学生的录取率下降了一大半 。“平权行动”争论的核心 ， 正如众多社会问题的核心——“补偿性正义”是否合理？——主张根据历史、文化、经济条件有偏向地制定法律和政策 ， 以保证一个相对公平的结果 。 但“补偿性正义”面对一个不可避免的操作性问题：由谁、如何、是否可能来计算鉴定一个人的历史、文化和经济遭遇？一个祖上是黑奴的黑人录取时加20分 ， 那一个祖上是华工的亚裔应该加多少分呢？一个祖上四代是贫农的人 ， 和一个祖上两代是贫农的人 ， 分值又有什么不同？一个穷白人和一个富黑人 ， 谁更应该加分？这种“补偿性正义”的原则 ， 被保守主义思想家拉塞尔·柯克批驳得体无完肤——他在《保守主义思想》一书中写道：“无知之幕”背后的逻辑是 ， 我们需要一个巨大无比的国家机器来整理、裁判历史和现实无限的复杂性 。 最终这种裁判权一定会被权力机器所劫持——那就无异于“抱薪救火” 。 罗尔斯式的“正义”越多 ， 个人自由就会受到更多限制 。 那时的问题就不仅仅是如何抵达正义 ， 还有这架机器震耳欲聋的轰鸣声了 。无论是极权国家还是福利国家 ， 他们总是打着“平等”的名义 ， 把国家权力扩大到极端 ， 并造成了上世纪无数的人间灾难 。柯克在书中进一步指出 ， 国家不是社会契约的产物 。 国家的诞生是一个自然自发的过程 ， 没有权利的转让 ， 没有契约的订立 ， 更没有全体人民的一致同意 。“分配正义”违背了市场原则 。 市场本身能够解决分配的公平问题 ， 任何不以个人权利为基础的再分配 ， 一定会被自由的市场交换所打破 。 正义意味着尊重权利 。 由国家再分配所维持的平等将不可避免地侵犯个人权利 。 正义不在于平等 ， 而在于承认、尊重和保护个人的天赋和私有财产权 。深知乌托邦主义弊病的柯克 ， 在对西方文明诸多问题的层层剖析中 ， 让我们看到的不只是西方人面对的困惑 ， 也是如今我们面对的困惑 。 本书被公认为“左派最需要认真对付的劲敌” 。 而对中国人来说 ， 更是一剂最强有力的清醒剂！


推荐阅读


上一篇：美国的抗疫的糟糕成绩不在于能力

下一篇：为什么许多中国人都是心乱如麻？