清华教授刘瑜：历史上无数悲剧源于集体沉默
《论语》"多闻阙疑 ， 慎言其余 ， 则寡尤；多见阙殆 ， 慎行其余 ， 则寡悔 。 言寡尤 ， 行寡悔 ， 禄在其中矣" 。 千百年来儒家思想教导着人们要变得含蓄内敛 ， 因此古代很少有人会侃侃而谈 。 什么"说话是金 ， 沉默是银"什么"病从口入 ， 祸从口出"都是在鼓励大家三缄其口 。
（一）、敢于发声 ， 社会才能进步"三年学说话 ， 一生学闭嘴" ， 不论古今都充斥着大量提倡沉默的经典名句 。 的确沉默会令人看起来高深莫测 ， 它让人看不透彼此的情绪 ， 也无法将一个人看得"一丝不挂" 。同时 ， 沉默又表达了国人事不关己高高挂起的心态 ， 当别人遇到困难时 ， 不为其申冤呐喊奔走呼号 ， 就不会把祸水引到自己身上 。
清华大学的教授刘瑜写了很多关于社会热点的书 ， 她慧眼独具 ， 总是能一针见血的看到并说出社会上所存在的问题 。 关于沉默 ， 刘瑜和大多数人的想法并不一样 。美国宾夕法尼亚大学的博士曾写了一本名为《房间里的大象：生活中的沉默和否认一书》 ， 而刘瑜在为该书作序言时写道："历史上无数的悲剧 ， 源于集体沉默" 。可见不论是刘瑜 ， 还是宾州大学的那位博士 ， 都对沉默表示极大的不赞同 。 其实房间里的大象是一句谚语 ， 它的表意是那些很显而易见的问题却总是被忽略 ， 或者明目张胆的否认被害者的感受 ， 而深层次的含义则是"我们知道这件事的存在 ， 但更知道它不该为我们所知" 。
这种现象在传播学中定义为"沉默的螺旋" ， 当有人表达出自己的观点并得到广泛的认同和赞许时 ， 就会有更多人参与进来；当人们提前知悉自己发表观点不会引起共鸣和巨大反响时 ， 即使自己认同这一观点 ， 也会选择沉默不语 。 一方的沉默 ， 使得另一方增长 ， 所以这种趋势就呈螺旋式发展 。因此出现"房间里的大象" ， 更多时候是人们害怕得不到认同 ， 或者自己发表的观点与社会的主流观点相悖 ， 所以就选择了三缄其口 ， 宁愿不说 ， 也不愿意说了还得不到更多人的支持 。 而社会要想发展 ， 就需要更多人发表不同意见 ， 不能因为害怕或者恐惧而沉默寡言 。
历史上那些伟大的先知或者带领社会进步的人 ， 都不是沉默寡言者 。 纵使他们知道自己的言论或者行为 ， 一时之间不能被所有人接受 ， 但还是选择了说真话 ， 做实事敢于表达内心真实的想法 。远的不说 ， 就说鲁迅 ， 在他的笔下永远充满着对礼教的批判、对自由的渴望、对未来的欢欣 ， 然而这些事情是当时所有人都正在经历着的 ， 可大家都不愿摇旗呐喊 ， 反而还对鲁迅充满敌意 。这正是他的伟大之处 ， 抱着"横眉冷对千夫指 ， 俯首甘为孺子牛"的心态在沉默中选择爆发 。 即使知道舆论界能理解自己但反对自己的言论 ， 但他还是要说 。 因此鲁迅才成为20世纪到21世纪中国文学的天花板 。
（二）、不畏一切 ， 只求真理《皇帝的新衣》这则寓言故事可谓是妇孺皆知 ， 那个国王什么也不穿走在街上还无人敢拆穿他 ， 众人皆知道真相却都选择沉默 ， 这是为何？因为大家都畏惧强权 ， 只求明哲保身而不愿说出实情 。当年赵高指鹿为马 ， 试问满朝文武谁不清楚那是鹿是马 ， 为何还有人赞同他？因为大家都想趋炎附势 ， 不想得罪这位权势滔天的佞臣 。社会想要进步国家想要发展 ， 就必须有知道真相并敢于说出之人 。 尽管在提出之时 ， 不获得认可但时间终究会证明一切 。 即使到头来一无所获 ， 至少也不枉来世上走着一遭 。 那么 ， 当在什么时候选择不沉默？什么时候应该发声？
首先 ， 遵循自己内心的意愿 。 只要觉得这件事情对 ， 即使世人都认为它是错误的 ， 也无妨 。 不论如何都要勇敢的表达自己的赞许 。 如果人人都可以抱着这种心态 ， 那谬误就会越来越少 ， 真理就会越来越多 。 只有这样 ， 社会才能更好的发展 。其次 ， 敢于为弱者发声 。 每当遇见生活中有不公平的事情发生 ， 即使是个陌生人也该毫不犹豫的为其奔走呼号 。 社会是不公平的 ， 但人们可以将其慢慢的变得相对公平 。
网络将所有人都串连起来 ， 就应该好好的利用这个平台 。 一个人的力量很小 ， 慢慢的积少成多总归可以将公平公正还于实践 。 如若当其他人遭受困难之时 ， 我们充耳不闻 ， 不闻不问 ，那当有一天厄运降临到你我的头上 ， 其他人也会如此 。当然 ， 这一切的前提都是应该学会独立思考 。 不能人云亦云 ， 盲目站队 。 应当在确定自己了解了事情真相的基础上 ， 再去发声 。
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