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重其文德之光华 紫禁城的规划之道

紫禁城规模恢廓 ， 意象深远 ， 是世界现存最大的木结构宫殿群 。 它分为前朝和后廷两部分 ， 前朝主要建筑有中轴线上的三大殿（永乐时名“奉天”“华盖”和“谨身” ， 嘉靖时更名为皇极、中极和建极 ， 清顺治时改称太和殿、中和殿和保和殿）和东西两侧的文楼（清称体仁阁）、武楼（清称弘义阁）、文华殿和武英殿 。 后廷主要建筑有中轴线上的三宫（即乾清宫、交泰殿和坤宁宫）和东西两侧的东六宫和西六宫 。 这两大建筑区构成了紫禁城的基本格局 ， 既继承了传统宫城的规划之道 ， 又依据时代和文化变迁有了升华与发展 。
前朝的文武建筑分布与道德价值观
三大殿又称三朝 ， 沿袭周代的宫室制度 ， 指外朝、治朝和燕朝 。 外朝是帝王办公和举行大典的地方 ， 治朝是帝王与群臣处理日常政务的地方 ， 燕朝是帝王燕寝的地方 。 特别值得关注的是外朝朝门外设有嘉石和肺石两块石头 。 《周礼·大司寇》记：“以嘉石罢平民……以肺石达穷民 ， 凡远近茕独老幼之欲有复于上而其长弗达者 ， 立肺石三日 ， 士听其辞 ， 以告于上而罪其长 。 ”设于朝廷门外左边的是嘉石 ， 右边的是肺石 。 设嘉石的目的是使有罪过但还没有触犯刑法的人跪在上面 ， 以令其悔改 。 立肺石的目的是让有冤屈而越级上告的百姓 ， 站于石上三日 ， 证明不妄言后 ， 就会有官员出来查问案情 。
历代在继承周代“五门三朝”制度时 ， 这两块石头虽然没有被保留下来 ， 但却以另一种形式得以延续 ， 而且深远地影响了紫禁城的规划格局 。 西晋建立直诉制度 ， 在朝堂外悬设登闻鼓 ， 允许重大枉屈者击鼓鸣冤 。 唐宫城承天门朝堂外东置肺石 ， 西设登闻鼓 。 唐玄宗建大明宫时 ， 于含元殿前建钟楼和鼓楼 ， 则把二者演变为配楼的形制 。 宋代继承唐宫阙之制 ， 于殿庭左右设二楼 ， 金中都仿北宋汴京 ， 于千步廊南东建文楼 ， 西建武楼 。 元大内继承了这一制度 ， 萧洵《故宫遗录》云：“左右有文、武楼与庑相连 。 正中为大明殿 。 ”元人陶宗仪《南村辍耕录》解释说：“钟楼又名文楼……鼓楼又名武楼 。 ”可知 ， 金代和元代的文武二楼 ， 实际上就是唐宋时代的钟鼓二楼 。
明紫禁城文楼、武楼承袭元制 ， 建于正殿奉天殿左右两侧 ， 但与前代文武二楼却有着本质区别 。 我们现在看到的太和殿前东西两侧耸立着两座重檐楼阁 ， 东曰体仁阁 ， 西曰弘义阁 ， 形成东西对峙拱卫正殿的格局 。 体仁阁原名文楼 ， 弘义阁原名武楼 ， 建于永乐十八年 ， 是正殿奉天殿的两座配楼 ， 直接继承了明太祖朱元璋所建南京紫禁城的文武二楼之名 。 明嘉靖四十一年改称文昭阁和武成阁 ， 清初顺治时才更名为体仁阁和弘义阁并一直沿用至今 。
我们发现 ， 明代之前正殿两侧虽然有文武二组建筑 ， 但并没有强调文与武的特质 ， 而是把它看成是钟楼和鼓楼的形制 ， 在整个宫城和都城中是孤立的 。 而明代则强调了文武两组建筑 ， 而且还于文武二楼后建文华殿和武英殿 ， 并与北京城的崇文门和宣武门遥相呼应 ， 形成了新的城市布局特点 ， 即以中轴为准把城市分成东西文武对称分布的格局 。 当我们从北京城整体布局来把握时 ， 会发现以中轴线为基准 ， 属文的建筑位于东方 ， 如文楼、文华殿和崇文门 ， 属武的建筑位于西方 ， 如武楼、武英殿、宣武门 。 甚至连国家中央官署机构的设置也是以中轴为准按文武来布置的 ， 中轴以东设吏、户、礼、兵、工部及鸿胪寺、钦天监等机构 ， 主文；以西设中、左、右、前、后五军都督府 ， 以及刑部、太常寺、锦衣卫等机构 ， 主武 。
这种文武两组建筑分布实际上是古代官僚体制的反映 ， 举行朝会大典时 ， 文官站在东边 ， 武官站在西边 。 《新唐书》记：“武班居文班之次入宣政门 ， 文班自东门而入 ， 武班自西门而入 。 ”《明会典》明确规定：“文官侍立 ， 位于文楼之北西向；武官侍立 ， 位于武楼之北东向 。 ”清代不仅继承了这种文武建筑格局 ， 而且将之提升 ， 上升到道德价值观的高度 。 顺治二年改文昭阁（文楼）为体仁阁 ， 武成阁（武楼）为弘义阁 ， 这赋予了前朝建筑新的寓意 。 《周易乾凿度》曰：“夫万物始出于震 ， 震 ， 东方之卦也 。 阳气始生 ， 受形之道也 ， 故东方为仁” ， “兑 ， 西方之卦也 ， 阴用事而万事得其宜 ， 义之理也 ， 故西方为义” ， 符合东方属文配仁 ， 西方属武配义之说 ， 而体仁出自《周易》“君子体仁足以长人” ， 弘义出自东汉班昭《女诫》“信天地之弘义 ， 人伦之大节也” ， 即体现了实行仁道、弘扬正义的儒家精神 。


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