书法|邱振中：“古法”一旦找到，书法史将彻底改变( 三 )
我说说当代的可能性 。 印刷条件的改进使我们获得前所未有的便利 ， 思想方法的改进使我们能够把感觉扎扎实实地朝深处推进 ， 并且能够开始做出清晰的陈述 。 所有有兴趣的观察者都有可能做进一步的思考 。
我面对的《古诗四帖》放大精印本 ， 当然与原作有差异 ， 但是众多细节已经呈现在眼前——这可不是博物馆的展示能替代的 。
朝夕相对 ， 看了想 ， 想了看 ， 对于一个敏锐的观察者 ， 他就有可能进入到作者技术与构成的核心里去 。 ——当然 ， 仅仅发现是不够的 ， 他还要把领悟到的书写出来 。
失传的技艺必须要有人在作品中呈现出来 ， 现在也已经开始出现 。 但对它的认识和传播仍然需要时间——也许是漫长的时间 。 就像1992年 ， 一位书法界的朋友问我 ， 探索性的书法创作进展如何？
我说 ， 大家都还是原有的观看方式、原有的判断标准 ， 即使现代书法创作中出现了杰作 ， 你也看不出来 。 到今天 ， 这种情况对于大部分人来说 ， 并无改变 。
如果观察、思考的方式不改变 ， 《祭侄稿》再读一千年 ， 也不会有新的发现 。 大家已经习惯了一种观察方式 ， 用那种方式是看不出失传的“古法”的 。 如果说 ， 我们已经呈现出某些早已失传的“古法” ， 那真要颠覆人们的“三观” 。
假如我说的是对的 ， 并且从某一点开始 ， 我们还在不断获取 ， 整个书法史的骨架就改变了 ， 就跟千百年以来人们所认识的书法史彻底不同了 。 它的含义、走向 ， 所包含的精神内容 ， 便有了质的变化 。
日本的“颜真卿：超越王羲之的名笔”和上海的“丹青宝筏——董其昌书画艺术大展”的出现 ， 都是这种改变的征兆——人们似乎已经察觉到一点什么 ， 于是想重新梳理我们熟悉的历史——对于渴想深思者 ， 这种展示实际上是对重塑观念的极大支持 。
假如我们这个时代出现一个伟大的书写者 ， 他当然蕴含着王羲之 ， 但不会跟王羲之一样 。 ——然而 ， 要读出其中的历史和新意 ， 对观察者也提出了前所未有的要求 。
日本人提出“后王（铎）胜前王（羲之）” 。 艺术史不存在“胜出”的问题 ， 但王铎确实在王羲之之外贡献了很多（图五） 。
他的出现提醒我们要重新定义书法史和书法家 。 优秀的书家除了气息好、修养好 ， 还必须有才华、有想象力 ， 在书法的视觉和构成上有独特的贡献 。
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图五 王铎《柏林寺水》
书写者对书法史的贡献要仔细鉴别 。
比如董其昌贡献的是风格 ， 而王铎提供的是结构和用笔的方式——他并不缺少对风格的贡献 。 他们是两类书家 ， 从书法史的推进来说 ， 王铎无疑更重要 。
如果我们不这样区分 ， 就没法界定一位书家对历史的贡献 。 每个人都是“气息好”“有个性” ， 区别何在？必须说清楚 ， 这一笔跟那一笔的意义之所以不同 ， 它们又是怎样对历史产生了不同的影响 。
书法史和书法理论都要做到这一点 。
问：什么妨碍了我们？
答：历代绝大部分人的书写 ， 用一句话来说 ， 就是“时势造英雄” 。 每个时代的书法 ， 实际上是那个时代书写方式和观念的产物 ， 而杰出的作品往往是众多因素作用的结果 。
比如苏轼的《黄州寒食诗帖》（图六）——苏轼从这个时代得来的技法 ， 加上个人的修养、性格、文学上的造诣、对人生的体验等等 ， 才造就了这件杰作 。
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图六 苏轼《黄州寒食诗帖》
其他的人能不能超越这个时代的局限 ， 获得一点超出这个时代的东西 ， 例如在宋代而获得一点晋人的技巧？——偶尔有 ， 如米芾 ， 他真的获得了一点；
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