失败的羁縻：以夷制夷，为何强明却守不住哈密卫
失败的羁縻：以夷制夷 ， 为何明朝在国力最强盛时却守不住哈密卫？
编者按：说到明代的领土争夺和战争 ， 相信大部分人最先想到的 ， 应该都是明末与后金/清朝围绕辽东的争夺 。 不过在明朝中期的西北 ， 却也发生了一场激烈的领土争端 ， 这便是明朝与东察合台汗国之间围绕着哈密卫的争夺 。 不过哈密卫的结局和辽东的结局却也并没有什么区别 ， 最后都已城市失陷结束 。 那么为什么明朝在国力尚可时 ， 却无法保住边陲的这座城市呢？
▲原明代哈密卫所在的巴里坤县在讲哈密卫之前 ， 首先要讲几个很多人经常会出现的误区 。 首先哈密卫的位置并不是我们今天所熟知的新疆哈密市 ， 而是在今天哈密市下属的巴里坤县 。 其次明朝在嘉峪关以西 ， 也并非只有哈密卫这一个城市 ， 而是有包括哈密、沙洲（即今天敦煌）、安东在内的“关西七卫” 。 不过虽说是“卫” ， 但实际上这七个卫所本身并不是受明朝直接控制 ， 而是七个由察合台王公实际统治下 ， 在名义上归顺于明朝部族城邦 。
▲明代关西七卫（有时也将在嘉峪关以东 ， 靠近肃州卫的罕东卫算入其中 ， 合称“关西八卫”）比如我们今天要讲的哈密卫 ， 在永乐年间置哈密卫之后 ， 也是由明朝册封“忠顺王”的察合台王公统治 。 而明朝自身在哈密卫虽然也有按照明代军制 ， 设置指挥、千户和百户等官员 ， 但是明朝自身自始至终 ， 都并没有在哈密设置来自明朝的官员 ， 也没有派遣军队在哈密驻军 。 而在“关西七卫”之上 ， 不仅没有独立的行政机构管理 ， 也并不直接从属于临近的甘肃管理 。 换言之 ， “关西七卫”虽然都带着“卫”的名头 ， 但是实际上就是七个独立 ， 且各自为政的小国 。
▲明朝嘉峪关换言之 ， 在行政上 ， 明朝在包括哈密卫在内的“关西七卫”统治方面 ， 只能勉强说达到了羁縻的程度 ， 并不存在实际统治的基础 。 甚至在很多时候 ， 明朝与“关西七卫”还存在不少摩擦 ， 比如在明朝刚刚设置哈密卫不久 ， 当时的哈密忠顺王脱脱就有“凌辱朝使”的行为 。 之后在也先统治的瓦剌崛起后 ， 甚至还有像沙洲卫这样 ， 与瓦剌结姻 ， 加之由于哈密卫本身内部 ， 也继承了蒙古王公们的传统艺能而争端不断 ， 整个哈密卫对于明朝的态度也是处于是好是坏的状态 。 更重要的是还有哈密内部的民族问题 ， 哈密卫由于特殊的地理位置 ， 内部的主要民族分为“一曰回回 ， 一曰畏兀儿 ， 一曰哈剌灰” ， 这些民族之间“其头目不相统属 ， 王莫能节制” 。
▲明《西番贡狮图》中的回回人这里就需要先说一下这三种民族的由来 。 明代这里所记载的记载的“回回” ， 是指当时使用突厥语系且信仰伊斯兰教的诸多民族 。 在明代的哈密卫 ， 这些信仰伊斯兰教的“回回”人凭借自身的宗教和商业影响力 ， 其实已经成为了当地数量最多 ， 且社会地位仅次于作为统治着的察合台王公的大族 。 而第二个“畏兀儿” ， 虽然是高昌回鹘的直系后裔 ， 信仰佛教且亲明的“撒里畏兀儿” ， 不过综合明朝其他记载来看 ， 虽然在三族中社会地位位列第二 ， 但是“畏兀儿”人的数量却是最少的 。
▲高昌回鹘至于第三种 ， 也是数量第二多的“哈剌灰” ， 就有点复杂了 。 根据明代人的描述 ， “哈剌灰”这个民族“乃元之达种 ， ……凡所服食与西夷同俗” ， 从“元之达种”这个方向入手 ， 许多学者认为“哈剌灰”人应该是蒙古人的一个分支 ， 结合当时东察合台以及后来清代的一些记载 ， 哈密卫中的“哈剌灰” ， 很有可能是一些信仰伊斯兰教的蒙古人 。 察合台汗国和分裂出去的东察合台汗国在14世纪改宗伊斯兰教后 ， 蒙古高层虽然弥合了与统治群众的直接的宗教矛盾 。 但那些随统治者们一起改宗的蒙古人 ， 因为汗国高层的蒙古王公和贵族迅速突厥化 ， 失去了他们原来在政治和经济上的特权 ， 加之蒙古人口所占比例较少 ， 当地穆斯林居民又对他们长期的敌视情绪 ， 导致像哈密卫的“哈剌灰”这样的蒙古人 ， 会如此饱受歧视 。可以说 ， 就哈密卫当地的局势来说 ， 对于明朝可以是相当不利 。 不仅是明朝和哈密卫之间存在间隙 ， 而且当地居民立场也是“回回不与我同心 ， 畏兀、哈剌灰又微弱不可恃” 。 当地的回回不仅在明朝和吐鲁番之间的冲突中与吐鲁番相勾结 ， 甚至还有一些回回人作为间谍潜入到甘肃 ， 让明朝在围绕哈密卫的博弈中更加劣势 。 至于畏兀儿人和哈剌灰人虽然因为宗教和社会地位 ， 而选择支持明朝 ， 但是在哈密卫的几次得失拉锯中 ， 大量畏兀儿和哈剌灰人选择逃入关内 ， 导致哈密卫本地的人口比例更加向回回倾斜 。
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