资本|梁文道:遍地的奢华与奇缺的教养

在某些人眼里,灯红酒绿、纸醉金迷象征着一种奢华的生活。每日过着此种生活的人大都金钱满囊,颇惹人艳羡。
当金钱成为绝大多数人追求的目标,奢华也成为了资本世界里的常见物,而教养就如一个不合群的、不起眼的物件,被人们忽略。
久而久之,就导致了奢华遍地,教养奇缺的怪异现象,这一点在香港作家梁文道看来,是刺眼的,悲哀的。
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资本之下的奢华与教养
梁文道曾写过一篇文章《什么是奢华,什么是教养》,在文章的前半段,他描述了当今社会的怪现象—“本来这种东西是可以见怪不怪的,正所谓奢华见惯亦平常。”
“奢华”成为了商家卖广告的常用宣传词,大到一间房子,小至一串羊肉串,都可以用“奢华”形容,奢华原本重在一个“奢”字,“奢”有过分的,过高的意思,意味着奢华的事物就应当是少见的,珍贵的。
可如今却是遍地奢华,岂不怪哉?
于笔者看来,此种现象背后还是资本的运作。资本背后,利益即为唯一驱动力,资本家们力图让消费者们从钱包里向他们掏出金钱。
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广告即是资本家们的一种手段,我们向往高品质生活。如今,虽说金钱无法换来所有,但我们无法脱离金钱而生活,我们追求金钱,追求金钱能带来的一切:豪宅、豪车、名贵香水……以上的大多数都可以用奢华一词来概括。
既然我们想要奢华,那么资本家就会努力给我们呈现“奢华”的商品。
所以,我们能够听到“宝马,成功人士的座驾”此类的广告语。我们不知道,商家正在悄无声息地为我们编织一个虚拟的想象世界,让我们误以为拥有某件物品就拥有了某种价值或身份,譬如购买了宝马,就是成功人士。
这当然是蹩脚的谎言,但因为奢华如此有魅力,以至于我们都心甘情愿地接受这些谎言。
梁文道在文章中说:“许多媒体早就在“奢华”和“品味”之间划上等号了。但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去,这就让我觉得有些刺眼了。”
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前者当然是不正确的,后者更是错得离谱,这样的观念里里外外都散发着金钱的铜臭味。
社会价值观里,教养是一个好词,有好的教养是值得称赞的。“绅士”源于英国绅士,原本是对有教养的男士的美称,无关金钱,可到后来我们却开始不自主把它想象成有钱有品位的男人,象征着高档。
当暴发户式的奢华变为俗气,那么绅士式的奢华就更惹人喜爱,我们又开始宣扬,真正的贵族都是低调的。
我们力图想要摆脱俗气,但本质上还是败给了资本。因为说来说去我们还是讨厌贫穷,说来说去我们最后还是回到了金钱上。正因如此,奢华与教养才会逐渐被资本包装,到最后我们都难以分辨其本质。
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奢华不等同于教养
奢华根本就不等同于教养,绅士背后是教养而不是财富与流于表面的形式。如果我们足够清醒,就能免于中了广告的圈套。
梁文道认为:“一个人不能做物质的奴隶,但他的人格性情或许却可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲,这就是教养。”
没有人能够声称自己脱离物质而存在,物质本身并不让我们可耻,真正能透露我们是否具备教养的是我们如何对待物质。
关于绅士,梁文道已经在《什么是奢华,什么是教养》中做了一些解释,人们更愿意称赞一个绅士的朴实与惜物,低调而不张扬,却绝对不会把看得见的奢华当作品味,尤其不会把它视为绅士的品味。
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现在宣扬的真正的贵族都是低调的。这句话背后是指,真正的贵族都不是拘泥于金钱的,他们不会关注一件事物奢华与否,他们关注的是得体与教养。教养告诉他们做事要低调,这种后天修炼的教养让他们具备一定的审美能力,因此他们看起来总是落落大方。
品味如果要与奢华相匹配,那一定是一件糟糕的事情,因为没人愿意被评价缺乏品味,那么就会导致人们堕于资本大网中,与奢华作纠缠。
在这里,也必须说明,奢华也被误解了。一件昂贵的物品不能说明一个人的品味,也不能体现其修养,这个人所购买的这件物品也不能轻易地被称为奢华,因为奢侈与奢华是两个概念。
奢华与教养不能划上等号,奢华与教养之间的区别,梁文道认为是内与外的区别。奢华向外,一心求胜,教养向内,一心求安。
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我们之所以向往奢华,是因为我们被资本所裹挟,总是要比比谁的钱包更鼓。而追求教养的人追求的是自我的进步,这种进步可不是简单的赚更多的钱。
当我们有了教养,我们身上散发的气质与光芒绝对比浅薄的金钱带来的奢华来得长久而迷人。换一个角度说,奢华其实并不贵,我们的教养能够带给我们真正的奢华。


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