文艺学|人生是可疑的尝试
北京联盟_本文原题：人生是可疑的尝试
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从沼泽地观望厄普特河岸边的白杨树
法国画家 克劳德·莫奈
Claude Monet ， 1840－1926
19～20世纪作品选篇荐读
书名：荣格自传：回忆·梦·思考
作者：[瑞士]卡尔·荣格
译者：朱更生
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卡尔·荣格
Carl Gustav Jung 1875—1961
瑞士心理学家
1907年开始与西格蒙德·弗洛伊德合作
发展及推广精神分析学说长达6年之久
之后与弗洛伊德理念不和 ， 分道扬镳 ，
创立了荣格人格分析心理学理论
主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识
1961年6月6日逝于瑞士
我的一生 ， 是潜意识自我实现的故事 。 潜意识中的一切都想成为卓然之事 ， 连人格也想脱离潜意识状况而发展 ， 觉得自己是个整体 。 我不能用学术语言来呈现我的成长过程 ， 因为我不能把自己作为学术问题来体味 。
根据内心观照 ， 人是什么 ， 从永恒的观点来看 ， 人像什么只能用神话来表达 。 神话较有个性 ， 比科学更准确地说明生活 。 科学用一刀切的概念工作 ， 这些概念过于浮泛 ， 无法因应个别生命的主观多样性 。
我如今八十有三 ， 就讲讲我这一生的传奇 。 但是 ， 我只能径下断语 ， 而非“讲故事” 。 它们是否确有其事 ， 这不成问题 。 问题只在于 ， 是我的童话 ， 还是我的实话？
自传谋篇布局的难点在于没有标准 ， 没有可做评判的客观依据；不可能做恰如其分的比较 。 我知道本人在许多事上不似他人 ， 但不知自己实际是何模样 。 人无物可比 ， 他非猴、非母牛、非树 。 我是一个人 。 但这算什么呢？无穷无尽的神祇像对任何生灵一样也把我分解了 ， 可我不能把自己跟动物、植物、石头对照 。 只有神物超越人 。 那人怎么可能对自己有什么定见呢？
人是自己掌控不了的一个心理过程 ， 抑或只不过在部分程度上如此 。 因此 ， 人对自己或其一生并无结论 。 否则 ， 人对此就会无不知晓 ， 但此事至多只能臆想 。 归根结底 ， 人从不知一切如何来临 。 生命的故事始于某处 ， 始于恰巧忆及的某点 ， 那里早已复杂至极 。 生命成何 ， 不得而知 。 由是 ， 故事无初 ， 而终点只能略述 。
人生是可疑的尝试 ， 只不过在数量上是神秘现象 。 它如此转瞬即逝、如此不足 ， 若有什么能存活并发展 ， 简直是奇迹 。 我还是血气方刚的医学生时 ， 就印象深刻 ， 倘若我未毁灭 ， 就觉得宛如奇迹 。
我总觉得人生如同从根茎上长出来的植物 ， 其本真的生命隐而不现 ， 蕴蓄于根茎中 。 沃土上可见者只维持一夏 。 然后枯萎 ， 昙花一现 。 若思索生命与作物无穷往复的生成与消亡 ， 会得出绝对虚无这种印象；但有什么变易不居、存续不绝 ， 我从未失去对它们的感受力 。 所见英华消逝 ， 根茎持存 。
其实 ， 我觉得这一生只有一些事件值得一谈 ， 彼时倏忽易逝的世界闯入永不流逝的世界 。 因此 ， 我主要说说内心体验 ， 属此之列的有我的梦境与想象 ， 它们同时构成我的学术工作素材 ， 如同从熔融的玄武岩中析出有待处理的石头 。
除了内心事件 ， 其他有关旅行、人与环境的记忆相对淡出了 。 许多人经历了当代史并为此花费笔墨；最好找他们查对 ， 或者请他们讲述 。 我对自己平生外部事实的记忆大都淡薄或者流逝了 。 可我遭遇的“另一种”现实——与无意识相撞 ， 都铭刻在我的记忆中 ， 难以忘却 ， 那里总是盈千累万 ， 其他一切均退居其后 。
故而 ， 也有人成为我难以忘怀的回忆 ， 只因其名在我的命书中向来就赫然在册 ， 而与他们相识同时也犹如重新记起 。
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