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四大名著|不抱当官奢望了，就看这“万元户”速成法了！


北京联盟_本文原题：不抱当官奢望了 ， 就看这“万元户”速成法了！
四大名著|不抱当官奢望了，就看这“万元户”速成法了！
本文插图

马二先生从作八股文到选尽股文 ， 积累了几十年的举业经验 。 这些举业经验又变卖成选金 ， 成为他主要的经济来源 。 但选金毕竟是有限的 ， 并不能替代马二先生早年通过举业升官发财的美梦 。 由于历年科场不利 ， 马二先生对当官已不抱奢望 ， 但发财的梦魇却无时不在困扰着他 。 升官发财是举业成功的两步曲 ， 二者不能兼得 ， 已是马二先生的终生遗憾 。 不过 ， 若能实现其中之一 ， 也是马二先生天大的心愿 。 就在小说第十五回中 ， 马二先生终于遇上一次不升官也可发财的机会 。
幸运之神的降临似乎是静悄悄的 ， 马二先生亦感觉到有一层神秘的色彩 。 “马二先生在丁仙祠正要跪下求签 ， 后面一人叫一声‘马二先生’ 。 马二先生回头一看 ， 那人像个神仙 ， 慌忙上前施礼道：“学生不知先生到此 ， 有失迎接 。 但与先生素昧平生 ， 何以便知学生姓马?”那人说：“天下何人不识君?先生既遇着老夫 ， 不必求签了 ， 且同到敝寓谈谈 。 ”这位活神仙在此恭候马二先生多时 ， 并免去了繁琐的求签仪式 ， 径请马二先生光临仙寓商洽 。 活神仙“当下携了马二先生的手 ， 走出丁仙祠 ， 却是一条平坦大路 ， 一块石头也没有 ， 未及一刻功夫 ， 已到了伍相国庙门口 。 ”与来时那条“棒莽蔓草 ， 两边拥塞”的小径与那个“玲珑怪石 ， 千奇万状”的石罅相比 ， 这的确是别有一番天地 。 难怪“马二先生心里疑惑 ， ‘原来有这近路 ， 我方才走错了 。 ’又疑惑：‘恐是神仙缩地腾云之法也不可知 。 ’”一种别有用心的萍水相逢 ， 加上一种疑神疑鬼的莫名其妙 ， 十分轻易又非常自然地把马二先生引上了另一条思路 。
在仙寓里 ， 马二先生又目睹了神仙的另一番气派 ， “那人四个长随 ， 齐齐整整 ， 都穿着绸缎衣服 ， 每人脚下一双新鞋 ， 上来小心献茶 。 那人吩咐备饭 ， 一齐应诺下去了 。 ”更使马二先生深信不疑的还有赖于楼中一首绝句诗 。
“南渡年来此地游 ， 而今不比旧风流 。
湖光山色浑无赖 ， 挥手清吟过十洲 。 ”
马二先生的举业经验在这里起着举足轻重的作用 。 因为“马二先生看过《纲鉴》 ， 知道‘南渡 ， 是宋高宗的事 ， 屈指一算 ， 已是三百多年 ， 而今还在 ， 一定是个神仙无疑 。 ”马二先生的推理过程真实地反映了他的思维定势 。 科举制度规定以《四书》、《五经》的只言片语为命题 ， 并以《四书》朱注为主要论据来演绎经文大义 。 文人士子只能摹仿孔孟程朱语气 ， “代圣贤立言” ， 不允许联系社会现实发表自己的见解 。 马二先生既是由这些空洞陈腐的八股文训练出来的科举迷 ， 又是鹦鹉学舌地泡制更多迂儒的选家 。 他完全是本能地按八股文僵化的模式来演绎“南渡”年代与洪憨仙的内在关系 ， 而不是基于一种盲目信奉的无知心理来推定洪憨仙为活神仙 。 因此 ， 马二先生实践他的发财梦 ， 作者认为并不是一种简单荒唐的迷信活动 ， 而是一种认真、严肃的变态追求 。
活神仙的身份已是无庸置疑了 ， 但马二先生是来求财的 ， 只是一瞻仙家气派 ， 还不能切实满足他的现实需要 ， 活神仙可谓无所不知 ， 洞察秋毫 ， 并且善解人意 ， 投其所好 ， “床头边摸出一个包子来打开 ， 里面有几块黑煤 ， 递与马二先生道：‘你将这东西拿到下处 ， 烧起一炉火来．取个罐子把他顿在上面 ， 看成些甚么东西 ， 再来和我说 。 ”按照活神仙野心勃勃的诈骗计划 ， 证明神仙身份的真实性只是诈骗计划的一部分内容 ， 而且是次要的内容 ， 更重要的是证明仙术的真实性 。 由马二先生检验仙术 ， 既可以完善神仙身份与仙术之间的因果关系 ， 又可以获得一个憨厚的证人 。 活神仙可谓深谙一箭双雕之术 。


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