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减肥餐搭配|墓碑上“故”、“显”、“考”、“妣”这几个字，实在大有学问！


中国墓碑上的称呼你读懂几个？"故、显、考、妣"是什么意思？
我们去凭吊英烈和历史名人和自己先辈的时候 ， 常常会鹄立在他们的墓碑眼前行礼致敬 ， 表达哀思 ， 但是你注意过墓碑上他们的称呼吗？
这些墓碑上 ， 称呼各不相同 ， 有"故"、有"显"、有"考" ， 也有"妣" ， 你能读懂它们的意思吗？
中国封建社会是个等级社会 ， 庶民和天子的连死去的叫法都不一样 ， 布衣的去世叫"死"、"卒"；而天子的死叫"崩"、"宾天" ， 皇后的死叫"薨逝" 。
到了清朝 ， 满族人对汉族的这些用法不求甚解 ， 用的时候较为随意 ， 把皇后的死也叫做"崩" ， 好比光绪元年仲春二十日 ， 同治帝去世第75天 ， 皇后阿鲁特氏也随之而去 ， 《清实录》记载："寅时 ， 嘉顺皇后崩于储秀宫 。 "
而较为靠前的《清实录》 ， 记载皇后去世的时候 ， 用语还比较规范 。 好比嘉庆二年 ， 仁宗孝淑睿皇后去世时 ， 《清实录》这样记载："为皇后于本月初七日未时薨逝 ， 于奉移前天子穿素服七日 ， 辍朝五日" 。
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但无论如何 ， "崩"和"薨逝"是天子和皇后的专属词汇 ， 庶民就是吃了豹子胆 ， 也不敢擅自使用 。 没有规矩不成方圆 ， 即使是普通平民百姓 ， 下葬的时候 ， 竖起的墓碑上刻什么字 ， 也不是马马虎虎 ， 为所欲为 ， 也是有规矩 ， 有章程 ， 不能越雷池一步的 。 假如真的乱来 ， 张冠李戴了 ， 词不达意了 ， 就会闹出笑话 ， 就会见笑于人 。
我们在凭吊古人或者英烈以及自己的先辈的时候 ， 在墓碑上看到的"故、显、考、妣"等都是这种规矩的显示 。 那么 ， 这些字又分别表明什么意思？
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"故"是一种尊重
生老病死是人生的劫难 ， 婴儿出生第一次发出声音为什么啼哭 ， 就是由于生是痛苦的 ， 死更是叫人难以承受 。
因此我们的祖先非常看重生死 ， 中国有个成语叫"逝者为大"也从一个侧面说明大家对生命的敬畏 。
因此在亲人离世的时候 ， 祖先不辞辛劳 ， 根据死者身份不同 ， 研究出不同的词汇 ， 来进行不同的表述 。 如"崩"、"故"、"薨"、"卒"、"宾天"、"不禄"、"离去"、"仙逝"等 。
了解这些后 ， 不得不赞叹我们的祖先不但勤劳而且聪明 ， 全世界各个民族都难以比拟 。
中国有食文化 ， 有酒文化 ， 还有死亡文化叫人叹为观止 。
中国是礼仪之邦 ， 中国的礼节也是绝无仅有的 ， 这充分说明我们是对生命的尊重 ， 对逝者的尊重 。
所以 ， 人不在了 ， 不能直接用 "死" ， 那是对毫不相干的人才那样说 ， 有点冷漠 ， 会伤害其家属 ， 为社交或者撰文之大忌 。
那么对于跟自己关系密切的人该怎么称呼 ， 最合适的一个字就是"故" 。
在我们清明节上坟的时候 ， 或者在文章中 ， 看到最多的就是这个字 ， 好比"已故总统某某"、"已故科学家XXX"、"故考"、"故妣"等 。
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这就是说 ， "故"与"死"的含义完全相同 ， 但是两个字给人的感触感染却大相径庭 。 前者比较婉转 ， 后者比较直白；前者表示出对逝者的一种尊重；而后者则有点冷若冰霜 ， 没有人情味 。
但是在法医呈文和病院的病故通知书中以及刑事判决书中 ， 都是用"死"或者"死亡"来表述 。
"显"是一种敬仰
《辞海》对"显"的解释是这样的：一是有声望有权势地位的 ， 如身份尊贵、地位显赫 。 好比《孟子·离娄下》:"问其与饮食者 ， 尽富贵也 ， 而未尝有显者来 。 再好比"王充《论衡·自纪》:"世能知善 ， 虽贱犹显 。 "
"显"在碑文中应用的时候 ， 则是以形容词泛起 ， 它润饰的对象是"考"和"妣" 。 好比《尚书·康诰》:"惟乃丕显考文王 ， 克明德慎罚 。 "
中国是个有人人情味的社会 ， 无论是古代仍是现代 ， 家庭是我们这个社会最基本的生活单位 ， 而在古代它仍是出产单位 。
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我们的农耕社会 ， 就是以血缘为纽带的家族组成 ， 每个村落都有几个家族 ， 每个家族的年长者 ， 辈分 ， 以及学识渊博者 ， 事业有成做了高官者 ， 都是家族之中的德高望重者 ， 可以有资格在去世之后 ， 在墓碑上享受"显"的待遇 。
但是到了新时代 ， 有的人为了图省事 ， 就把墓碑上写了"先考"、"先妣" 。 有的是死者身份不是那么尊贵 ， 不想用"先"字；有的则是"显"、"先"不分 。
但实际上 ， 一个姓氏中 ， 只有族长和当大官的人有资格称"显" ， 多数人不会把自己逝去父母称为"显" 。
但后世给自己祖父、曾祖父立碑的时候 ， 是可以用"显"的 ， 之所以不用 ， 是因为他们不懂这个字的含义和用法 。
不管用不用 ， "显"是个书面语言 ， "先"则是书面和白话两用 。


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