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假如邓析不被杀死

邓析是春秋末年思想家 ， “名辩之学”的倡始人 ， 名家的代表人物 。 他身为郑国的大夫 ， 反对礼治 ， 反对将先王作为自己效法的榜样 。邓析被认为是具有法家思想萌芽的政治家和思想家 ， 但是后来的法家工作的重点是治理国家 ， 而邓析的研究重点则是怎样钻法律的空子 ， 邓析钻法律的空子并非是单纯地想从中获利 ， 而是想通过找出法律的空子来弥补法律的漏洞 。 可以说 ， 邓析后来制定“竹刑”就是想完善法律 。 在邓析的眼中 ， 春秋时期并不严谨的法律漏洞百出 ， 而邓析的粉丝们则看到了邓析精通法律的好处 ， 希望能跟邓析学习相关法律知识 。 于是邓析顺应民情 ， 聚众讲学 ， 开办法律和诉讼知识技能培训班 ，。 当然邓析帮人打官司 ， 不是靠着他大夫的身份 ， 而是凭着精湛的法律知识和娴熟的诉讼技能 。 他瞧不起子产制定的刑律 ， 私自也作了一部刑律 ， 因为是刻在竹简上的 ， 所以被称为“竹刑” 。 虽然我们现在已经无法知道“竹刑”的具体内容 ， 但可以想象的出 ， 和子产的“鼎刑”应该有所区别 ， 至少是应该弥补了鼎刑中的不少漏洞 。邓析律师服务所和孔子办的私塾差不多 ， 只不过后者收咸肉当学费 ， 前者收裤子褂子作诉讼费 ， 虽然收费不高 ， 但收入还是很可观的 。 于是吸引了许多人参加他的法律和诉讼培训班 。邓析和他的学生们能把中国引向法治之路 。在路上 ， 郑国出现了自由化的思潮 ， 按当时的说法是：“郑国大乱 ， 民口欢哗” 。于是邓析被判有罪而被杀死了 。 如果邓析不被子产或姬驷歂杀死 ， 邓析的理论和实践必将会被发扬光大 ， 那样的话 ， 中国人的司法意识肯定不会像现在这样 。 肯定不会出现“冤死不告状”的社会风气 。虽然后世历朝历代都不乏“讼师” ， 但没有任何一个朝代的“讼师”能拥有邓析这个“讼师”团体那样足以撼动法律甚至政治的力量 。说邓析“操两可之说 ， 设无穷之词” ， “以是为非 ， 以非为是” ， 估计也是当时的统 治者强加给邓析的罪名：俗话说：“官断十条路” ， 老百姓都能忍受 ， 这邓析才操“两可”之说 ， 就罪不可赦了 ， 还有天理吗？至于 “以是为非 ， 以非为是”的罪名也不一定就靠得住 ， 这里的“是”和“非”估计也就是当官的“是”和“非” 。 曹刿说“肉食者鄙” ， 才是他们辩论不过邓析的真正原因 。 他们的“是非”本来就是似是而非 。邓析该死 ， 不在于他使郑国大乱 ， 而是在于邓析可能会开启民 智 ， 这是当时的统治者所不愿意看到的 ， 也不敢看到的 ， 乱才会有争议 ， 有争议才会有争辩 ， 理越辩越明 ， 到那时 ， 愚民政策哪里还有市场？愚民统治也就无法实行了 。 即使是圣明如子产者 ， 也难以应对那种局面 ， 更何况是子产的继任者姬驷歂呢？虽然对于是谁杀了邓析有争议 ， 但无论是子产还是姬驷歂都不重要了 ， 重要的是邓析被作为罪犯处死了 ， 以邓析为师就是犯罪 ， 学习或运用邓析的学说就是犯罪 ， 这足以让以邓析为代表人物的“名辩之学”一蹶不振了 。 法律条文不公开 ， 一方面是可以对被统 治之实行恐 怖 统 治 ， 另一方面也是怕被统 治者研习法律条文 ， 钻法律条文的空子 。 邓析虽死 ， 但是郑国率先公开法律条文 ， 不能不说有邓析的一大功劳 。 杀邓析虽然并不是最好的办法 ， 但它却是最简单的办法 ， 用最简单的办法解决最复杂的问题在中国是很有市场的 ， 自古就有市场 。 “管理”在中国好像一直就是个偏义词 ， 所以在大多时候我们都只能看到“管” ， 而看不到“理” 。 邓析一派 ， 在当时也很红火 ， 后来竟没有什么流传下来 ， 可见这“管”得厉害 。 众门徒仿佛随着邓析被杀而顷刻间烟消云散 。 学法家、兵家可以坐轿骑马 ， 学邓析还要赔上头颅 ， 所以 ， 名家消散得比墨家还快 ， 比墨家还彻底 。我们现在对邓析所知不多 ， 但是从另一个被杀死的人——少正卯身上 ， 也许可以印证邓析的一些情况 。孔子虽然与子产学术思想有较大差异 ， 但是在这方面却惊人的一致 。 孔子当上了掌管司法大权的司寇并且兼任代理宰相刚一个礼拜 ， 就杀了大夫少正卯 ， 而且暴尸三天 。 对于孔子的做法 ， 连子贡都看不下去 ， 就问孔子说：“夫少正卯 ， 鲁之闻人也 。 今夫子为政而使诛之 ， 或者为失乎？”孔子的理由足以和秦桧杀岳飞的理由有得一拼：“天下有大恶者五 ， 而盗窃不与焉 。 一曰心逆而险 ， 二曰行僻而坚 ， 三曰言伪而辩 ， 四曰记丑而博 ， 五曰顺非而泽 。 此五者 ， 有一于人 ， 则不免君子之诛 ， 而少正卯皆兼有之 。 其居处足以撮徒成党 ， 其谈说足以饰褒莹众 ， 其强御足以反是独立 ， 此乃人之奸雄者也 ， 不可以不除 。 夫殷汤诛尹谐 ， 文王诛潘正 ， 周公诛管蔡 ， 太公诛华士 ， 管仲诛付乙 ， 子产诛史何 ， 是此七子皆异世而同诛者 ， 以七子异世而同恶 ， 故不可赦也 。 《诗》云：‘忧心悄悄 ， 愠于群小 ， ’小人成群 ， 斯足忧矣 。 ”孔子给少正卯定的罪名是“足以怎么怎么” ， 和秦桧说岳飞“莫须有”何其相识 ， 所谓的“莫须有” ， 就是岳飞有“足以”造反的实力 。 说不定秦桧就是从孔子杀少正卯那儿得到的启示 。荀子在《荀子·非十二子》评价邓析：“不法先王 ， 不是礼义；而好治怪说 ， 玩绮辞 。 甚察而不惠 ， 辩而无用 ， 多事而寡功 ， 不可以为治纲纪 。 然而其持之有故 ， 其言之成理 ， 足以欺惑愚众 。 是惠施、邓析也 。 ”荀子虽然对邓析不以为然 ， 但还是公正地评价邓析“其持之有故 ， 其言之成理” 。分享：2假如邓析不被杀死


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