|被遮蔽的北朝书法叙事( 三 )
王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》中有一段书论说得非常明白 ， 可作为王羲之学北碑的直接文献证据：
予少学卫夫人书；将谓大能 。及渡江北游名山 ， 见李斯、曹喜书；又之许下 ， 见钟繇、梁鹄书；又之洛下 ， 见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处 ， 见张昶《华岳碑》 ， 始知学卫夫人书徒费年月耳 。遂改本师 ， 仍于众碑学习焉 。
它的确是王羲之学碑的一个重要证据 ， 但不是全部 。但即使是如此熟悉的书论 ， 我们读时可能仍然会忽略其中的一些关键词 。最末一句中的“仍”字非常关键 。我以前读这段书论时 ， 也是忽忽而过 ， 以至于将“仍”错当为“乃” 。“乃”就是“于是”之意 ， 而“仍”则完全是另一层意思 ， “仍”就是仍然 。这句话意思就是见到这些碑刻之后 ， 于是改本师 ， 仍然学碑 。这就是说 ， 他觉得只学卫夫人不行 ， 还得学碑 。此外 ， 东晋和南朝书风 ， 一定程度上延续了西晋和曹魏书风 ， 也就是说 ， 延续了北方书风 。故作为大书法家的王羲之 ， 受北碑书风之浸染 ， 本就是常理之中的事 。至于其学卫夫人 ， 那不过是因为卫夫人与他朝夕相处 ， 成为他的直接老师罢了 。这二者并不冲突 。此外 ， 王羲之写此书论时大概是53岁 。晚年的他对于自己的书学是总结性话语 ， 是比较全面和客观的 ， 由此可见 ， 王羲之一生中更多还是学北碑的 。
应该说 ， 整个南朝书风是对北碑书风的延续 ， 尤其是在篆书、分书与真书等正书体上 ， 南北书风在内质上是基本一致的 。目前没有王羲之篆书和分书作品（包括摹本和拓本）传世 ， 只有真、行、草三体的摹本 。王羲之真书来源有二：一是众所周知的钟繇 ， 二是北方的卫氏书风 。王羲之篆书与分书 ， 其来源则至少包括前面所谈及的李斯、曹喜、蔡邕、张昶、卫氏等书 。那么王羲之行草书呢？有人说王羲之行草是自创的 。怎么可能是自创？当然是来源于对正书体的行草化 。没有正书体 ， 则没有行草体 。所谓行草体 ， 无非就是正书体的快写而已 。行草体与正书体的笔法有渊源性 ， 没有脱离了正书体的独立的行草体笔法 。所以 ， 仔细研究王羲之的行草书 ， 你会发现 ， 即使是摹本也均有较为浓厚的真书笔意 ， 有的还有明显的分书笔意 ， 分书笔意特别明显的 ， 即是由分隶体演变而来的章草 ， 分书笔意不明显的 ， 即是由真书体演变而来的今草 。
不仅是南北朝 ， 即使是此后的隋唐时期 ， 包括欧阳询、虞世南、颜真卿等大家 ， 也是多受北碑影响 ， 当然 ， 也受南帖影响 。但颜书笔法 ， 基本受北碑影响较多 。我们在一些北魏碑刻中 ， 能依稀见到颜体书法的影子 。至于北齐、北周、隋代 ， 则更是直接延续了北魏等北碑书风 。至于南方书风 ， 虽对北方书风偶有影响 ， 但并非如想象的那么大 。
这样说 ， 并非是说书法史错了 ， 而是不完整 ， 因为很多史实被有意无意地遮蔽了 。遗缺的书法史 ， 即使是正确的 ， 也不能说就是完整的 。
（作者系《中国书法报》社长助理）
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东魏《段渊墓志》
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西晋《刘韬墓志》
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