虚空中的云|怎得梅花扑鼻香，不受一番寒彻骨
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【虚空中的云|怎得梅花扑鼻香，不受一番寒彻骨】虚云老和尚上海玉佛寺禅七开示初七第四日正月十二日（1953年2月25日）
七天的辰光已去了四天 ， 诸位都很用功 。 有的作些诗偈 ， 到我那里来问 ， 这也很难得 。 但是你们这样的用功 ， 把前两天说的都忘却了 。 昨晚说“修行无别修 ， 只要识路头” 。 我们现在是参话头 ， 话头就是我们应走的路头 。 我们的目的是要成佛了生死 ， 要了生死 ， 就要借这句话头作为金刚王宝剑 ， 魔来魔斩 ， 佛来佛斩 ， 一情不留 ， 一法不立 ， 哪里还有这许多妄想来作诗作偈 ， 见空见光明等境界？若这样用功 ， 我不知你们的话头到哪里去了？老参师父不在说 ， 初发心的人要留心啊 。
我因为怕你们不会用功 ， 所以前两天就将打七的缘起 ， 及宗门下这一法的价值和用功的法子 ， 一一讲过了 。 我们用功的法子 ， 就是单举一句话头 ， 昼夜六时 ， 如流水一般 ， 不要令它间断 ， 要灵明不昧 ， 了了常知 ， 一切凡情圣解 ， 一刀两断 。
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古云：“学道犹如守禁城 ， 紧把城头战一场 。 不受一番寒彻骨 ， 怎得梅花扑鼻香 。 ”这是黄檗禅师说的 ， 前后四句 ， 有二种意义 。 前两句比喻 ， 说我们用功的人 ， 把守这句话头 ， 犹如守禁城一样 ， 任何人不得出入 ， 这是保守的非常严密的 。 因为你我每人都有一个心王 ， 这个心王即是第八识 。 八识外面还有七识、六识、前五识等 。 前面那五识 ， 就是那眼、耳、鼻、舌、身五贼 ， 六识即是意贼 ， 第七识即是末那 ， 它（末那）一天到晚 ， 就是贪著第八识见分为我 ， 引起第六识 ， 率领前五识 ， 贪爱色、声、香、味、触等尘境 ， 缠惑不断 ， 把八识心王困得死死的 ， 转不过身来 。 所以我们今天要借这句话头（金刚王宝剑） ， 把那些劫贼杀掉 ， 使八识转过来成为大圆镜智 ， 七识转为平等性智 ， 第六识转为妙观察智 ， 前五识转为成所作智 。
但是最要紧的就是把第六识和第七识先转过来 ， 因为它有领导作用 。 它的力量 ， 就是善能分别计量 。 现在你们作诗作偈 ， 见空见光 ， 就是这两个识在起作用 。 我们今天要借这句话头 ， 使分别识成妙观察智 ， 计量人我之心为平等性智 ， 这就叫做转识成智 ， 转凡成圣 。 要使一向贪著色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯 ， 故曰如守禁城 。
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后面的两句 ， “不受一番寒彻骨 ， 怎得梅花扑鼻香”的比喻 ， 即是我们三界众生沉沦于生死海中 ， 被五欲所缠 ， 被尘劳所惑 ， 不得解脱 ， 故拿梅花来作比喻 。 因为梅花是在雪天开放的 。 大凡世间万物都是春生夏长 ， 秋收冬藏的 。 冬天的气候寒冷 ， 一切昆虫草木都已冻死或收藏 ， 尘土在雪中也冷静清凉 ， 不能起飞了 。 这些昆虫草木尘土灰浊的东西 ， 好比我们心头上的妄想分别无明嫉妒等三毒烦恼 ， 我们把这些东西去掉了 ， 则心王自然自在 ， 也就是如梅花在雪天里开花吐香了 。 但是你要知道 ， 这梅花是在冰天雪地里而能开放 ， 并不是在春光明媚或惠风和畅的气候而有的 。 你我要想心花开放 ， 也不是在喜怒哀乐和人我是非当中而能显现的 。 因为我们这八种心若一糊涂 ， 就成无记性 ， 若一造恶 ， 就成恶性；若一造善 ， 就成善性 。 无记有梦中无记和空亡无记 。 梦中无记 ， 就是在梦中昏迷时 ， 惟有梦中一幻境 ， 日常所作一无所知 ， 这就是独头意识的境界 ， 也就是独头无记 。 空亡无采访人员 ， 如我们现在坐香 ， 静中把这话头亡失了 ， 空空洞洞的 ， 糊糊涂涂的 ， 什么也没有 ， 只贪清净境界 ， 这是我们用功最要不得的禅病 ， 这就是空亡无记 。
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