书法字画|中国古代赏石之气韵，万物有了“气”，就有了生命力
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古言有云：天地分 ， 混池初开 。明轻者上浮成天 ， 阴沉者下凝成地 。又有云：天者父也 ， 地者母也 。有天地之灵气聚于其中 ， 始有体 ， 地为之外肤 ， 天为之内魂 ， 为人也 。万物有了“气” ， 生发了生命活力 。
气也是国人最重要的精神之一 ， 儒释道三大家 ， 也无一不着力于养身正气儒家养正气、佛家养静气、道家养大气 。
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“石乃天地至精之气 ， 结而为石 ， 负土而出 ， 壮为奇怪 。”宋代杜绾《云林石谱》就讲述了石之气韵 。文人学士赏石 ， 他们眼中的石头是微观的自然山川 ， 是一个具有象征意味的人文理想意象 ， 替代自己梦境中的仙境美景 。
他们在自由思想的梦境中自得其乐 ， 自我反省 ， 独立思索 ， 独善其身来实现自己的文化人格 。
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石之气韵在于形 ， 在于势 。古人有云：有法无式格自高 ， 遵循法度但不拘一格 。“有法无式”的创作原则 。不仅打破了艺术的单调与乏味 ， 而且也是妙造自然的艺术手段 ， 符合艺术美之法则 。
米芾的“瘦皱漏透”相石四法 ， “瘦皱”指石形高峻、石表多皱褶、凹坑 ， 如人之清瘾沧桑；“漏透”指孔洞上下、左右、前后彼此贯通 ， 如人之思维超越 ， 做尘外之想、玄远之游 。
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“瘦皱漏透”作为一个赏石理论 ， 其意在于“虚实”：瘦、皱为实 ， 漏、透为虚 。孔洞互贯、精巧活络、端正劲美而不沉闷 。石理则喻人之情感与学识玲珑透彻、内外澄明、冲和淡远、恬淡自如 。
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中国古代赏石审美同样遵循聚散、高低、厚薄、深浅、方圆、巧拙、正奇的变化方式 ， 它们既对立又统一 。一块上品的古代赏石应该品格高、神态妙 ， 其气势之聚散 ， 形势之巧拙耐人寻味 。
相石之气韵具有厚拙、凝重、圆浑、空灵、玲珑、谦恭、姸秀、劲挺为上的法则 。佳璞之气 ， 定气聚而成形、有发有收 ， 成中正之气 。
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恣意张扬 ， 超出法度之外 ， 又必气散而神离 ， 那便是林隙间的野石而已绝非符合文人审美之赏石 。盲崇于玲珑剔透 ， 险峻飘飞的相石标准 ， 往往沉迷于浮滑、轻佻之俗套 。
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观古石所见之传世名石 ， 多以古拙自然见长 ， 又有内敛、淡泊与清远的韵致 。相石如识人 ， 正道不是八面玲珑的圆滑 ， 而是德行俱足后的虚心与包容 。大巧不易 ， 真拙更难 ， 唯巧拙互济 ， 拙巧兼施 ， 质朴坦诚 ， 顺乎自然的心态才为中正之气 。
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