水浒传|水浒后传：混江龙开拓海上霸业，花荣之子射术傲视梁山群雄？( 二 )
这段写的是李俊等要出海时抢船的情节 ， 陈忱原本中两艘船是西商的 ， 打着枢密府旗号 ， 前往日本贸易 ， 而蔡元放却改为童贯的家人 。陈忱原著的描写其实反映出了明末清初时的海外贸易情况 ， 陈忱是东南沿海地区的人 ， 对当时的海外贸易是有所了解的 ， 并将其搬到北宋时期 ， 这恰恰是作者所处时代在小说中留下的印记 。而蔡元放估计是看出陈忱将明末清初的事情挪到北宋 ， 认为不合历史 ， 于是干脆借着枢密院旗号的便利 ， 将人物改成童贯的家人 ， 借以突出童贯的奸臣本色 ， 但这样也擦掉了原著留下的一些历史烙印 。
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第二段：那海舶行了一昼夜 ， 忽见一座高山 ， 隐隐有钟罄之声 。李俊问道：“这山是哪里？”水手道：“开船时东北风 ， 转到这里是普陀山 ， 观音菩萨道场 。如今春天 ， 进香的甚多 。”花恭人在舱内听得普陀山 ， 与姑娘说道：“我二人遭逢大难 ， 幸得脱离 。今便路到灵山 ， 何不去进一炷香？也是难得的 。”秦恭人道：“但凭嫂嫂主张 ， 这是善事 。奴在家绣得两首长幡 ， 要舍到杭州天竺寺 ， 不得其便 。今在此经过 ， 舍在菩萨面前 ， 尤为胜果 。”花恭人叫儿子与伯叔讲知 ， 母亲、姑娘要到山上进香 ， 不知可否 。李俊道：“我等杀业已多 ， 今遇活佛去处 ， 也要去磕个头儿 。”唤水手湾船 ， 搭起扶手 ， 花恭人、秦恭人 ， 费保、倪云娘子 ， 养娘、丫鬟随着 ， 先上了崖 ， 留狄成看船 ， 李俊、乐和、花逢春、童威、童猛、费保、倪云、高青一同上去 。本山住持见一起男女服色整齐 ， 迎到客堂先奉了茶 ， 即设素斋款待 。到晚 ， 香汤沐浴 。五更起来 ， 同四方来的善男信女 ， 到大殿上焚香礼拜已毕 ， 李俊取一百银子与住持打个合山斋 。【李俊叫湾船 ， 与乐和、花逢春、童威、童猛、费保、倪云、高青等一同上去】到盘陀石、潮音寺、紫竹林、舍身岩各处玩了一日 ， 下船开去 。
这段是李俊等出海到普陀山时的情形 ， 由于普陀山是观音菩萨道场 ， 所以陈忱在原著中写得很热闹 ， 特意给花荣的妻子、妹妹都安排了台词和故事 ， 并且让李俊对杀业有充分认识 ， 这样写丰富了人物形象 ， 而且和水浒原著中梁山大聚义时“因从前兵刃到处 ， 杀害生灵 ， 无可禳谢 。建一罗天大醮 ， 报答天地神明眷佑之恩”的理念一脉相承 ， 但蔡元放却将此处删除了 。估计是认为此处在情节连贯上可有可无 ， 显得冗长 ， 不想浪费纸张 ， 因此做了删改 。
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三、情节设计 。本回中给读者印象最深 ， 最出彩的情节 ， 想必就是花逢春射鲸鱼的故事了 ， 看到花逢春的神箭 ， 读者不由自主地会想起小李广花荣来 。正是基于得天独厚的优势 ， 花逢春成了《水浒后传》中最出彩的人物形象之一 ， 也是“梁山四公子”（呼延钰、徐晟、花逢春、宋安平）的典型代表 ， 《水浒传》原著花荣的赞诗中曾有“将种是花荣”的描写 ， 本书中花逢春在射中鲸鱼眼睛 ， 众人杀死鲸鱼后 ， 李俊感叹道：“花公子这神箭真是家传！当时花知寨初到梁山泊 ， 见一群雁飞鸣而来 ， 知寨一箭穿了雁头 ， 晁天王和众人无不惊异 ， 可见将门有种 。若无这箭中他眼珠 ， 怎生拿得？可喜可敬！”花逢春继承了父亲的英俊形象和神射技能 ， 算是“虎父无犬子” ， 并在后面有很多精彩表现 ， 为花荣争了光 ， 因此受到了历代读者的喜爱 。
【水浒传|水浒后传：混江龙开拓海上霸业，花荣之子射术傲视梁山群雄？】再说一个问题 ， 很多读者看了《水浒后传》后 ， 估计都很羡慕李俊等的好归宿 ， 但也产生了一个问题 ， 那就是小说中的暹罗国到底在哪？有人根据现实中的名称 ， 认为小说中的暹罗国就是现在的泰国 。但事实真的如此吗？通过认真分析文中的描写 ， 都头认为 ， 小说中的暹罗国并不是现实中的泰国 ， 而可能是台湾 。之所以这么说 ， 我们可以把李俊等到金鳌岛的路线大致梳理一下 ， 吴淞江出海—行了一昼夜到普陀山—又行了两日到韭山门—又行了两昼夜到清水澳—南去三百里是金鳌岛—金鳌岛到暹罗国三百里 。有兴趣的读者可以自己去找两宋时的两浙路和福建路地图看 ， 吴淞江、普陀山、韭山门这些都是真实的地名 ， 根据他们之间的距离我们可以估算出虚构的清水澳、金鳌岛、暹罗国的大致距离 ， 据此推算 ， 最远的暹罗国也还未到台湾以南 ， 因此暹罗国不可能是远在东南亚的泰国 ， 而最有可能的地点就是台湾 ， 有的观点认为 ， 《水浒后传》最后写众好汉远赴海外 ， 李俊立国暹罗 ， 正是对郑成功拥兵海上据台抗清的影射 ， 当然 ， 这种说法也不是最终定论 ， 暹罗国究竟在哪里 ， 还有待于我们日后进一步的考证和探索 。
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