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文旅中国|反映群众生活，挖掘生活常理，晋南眉户

说起眉户 ， 许多土生土长的临汾人一定不陌生 ， 那夹带着丝丝乡土气息的曲调 ， 婉转缠绵 ， 常让人听得入迷 ， 因此也被人们称为“迷胡” 。
眉户至今已有近三百年的历史 ， 因起源于陕西省的眉县和户县而得名 ， 后传到山西省晋南地区 ， 逐渐发展丰富成为山西省的戏曲剧种之一 。 山西蒲州和陕西同州仅一河之隔 ， 民情风俗、语言习惯基本相同 ， 而且交流频繁 ， 因此晋南眉户也可以说是在山陕黄河两岸民歌俗曲的基础上形成 ， 经山陕艺人交流 ， 互相影响 ， 逐渐臻于完善的 。
文旅中国|反映群众生活，挖掘生活常理，晋南眉户
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从谋生载体到艺术表现
晋南眉户的发展历史主要经过了民歌、说唱、家戏、职业班社4个阶段 。 清乾隆年间 ， 京都永魁斋刊行的《时尚南北雅调万花小曲》所载的12首民歌曲调中 ， “两头忙”“银纽丝”“醉太平”等即是晋南眉户保留下来的主要曲调 。 这些曲调后来被一些盲人和贫民以三弦伴奏、四块瓦击节 ， 走街串巷 ， 打地摊演唱和为人办喜事助兴 ， 以此来谋生 ， 所谓“盲人琵琶曲 ， 黄昏街上游 。 何人呼有酒 ， 唱到月当头”便是当时的真实写照 。
清道光年间 ， 解州社东村段耀功与河南灵宝民间艺人组织了第一个眉户家戏班 。 据记载 ， 他们第一次演出 ， 用的道具就是自己家里的家什 ， 穿着自己老婆的嫁衣 ， 在无人的庙院戏台上演出 。 当地村民得知后 ， 争先攀墙观看 。 看到这样的情形 ， 他们决定在第二天公开演出 ， 当时演出了《放饭》《卖布》《走南阳》等节目 ， 很受群众欢迎 。 到来年春节和元宵节 ， 这个戏班人数增多 ， 他们从解州西门外炮房借来踩高跷的服装 ， 在中条山下的娘娘庙里演出了《拾万金》《三进士》《安安送米》《反大同》《古城会》等十多出剧目 ， 轰动一时 。
民国十年（1921）前后 ， 晋南眉户已有不少职业班社 ， 如新绛孙福盛班、夏县高世维班、蒲州董庄班、临晋斗斗班等 。 解州还有赵连成开设的眉户科班 。 这一时期出现了不少名艺人 。 如临晋县的著名小旦斗斗 ， 唱腔以情带声 ， 快慢变化出人意料 ， 句句能打动人心 。 他演《卖水》中的梅英 ， 人物刻画逼真生动 ， 老年观众至今仍念念不忘 。
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从传统传承到创新发展
早期的眉户演出 ， 以“三小戏”（小生、小旦、小丑）为主 。 剧目内容多反映民间家庭生活故事 。 民国十八年（1929） ， 晋南遭灾 ， 眉户艺人为求生存 ， 在艺术上发展创新 ， 吸收了蒲州梆子的锣鼓经、念白、帽翅、鞭子、口条、靴子、水袖、椅子等表演技艺 ， 行当由“三小”发展到生旦净末丑齐全 ， 出现了一批名艺人 ， 剧目也扩大到演出大本戏和连台本戏 ， 甚至敢于和蒲州梆子抗衡 ， 曾出现过晋南眉户与蒲州梆子对台取胜的盛况 。
抗日战争时期 ， 眉户班社被迫解散 ， 艺人们四分五散 ， 有的投入到蒲州梆子班社 ， 有的加入到抗日剧社 ， 在广场、战地以眉户连唱和小型剧目等形式宣传抗日 。
新中国成立以后 ， 晋南眉户得到迅速发展 ， 并在发展过程中形成南北两大流派 。 南路以临猗一带为中心 ， 1952年临猗县成立了眉户剧团；北路以临汾一带为中心 ， 形成了临汾地区眉户剧团 。 南派唱腔朴素大方 ， 小调运用较多 ， 既高昂响亮 ， 又低回婉转 ， 演唱口语化 ， 生活气息极浓；北路节奏略慢于南路 ， 唱腔富于调式变化 ， 旋律起伏跌宕 ， 大调运用较多 。
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晋南眉户属于联曲体音乐 ， 曲调丰富 ， 传统唱腔曲牌有72大调 ， 36小调 ， 音乐表现丰富 ， 流传地域较广 。 它的特色乐器是中音三弦、板胡、笛子、四块瓦、水水（碰铃）等 ， 随着剧情的丰富 ， 现在已发展为中西混合编制的中型乐队 。 此外 ， 晋南眉户的表演形式吸收了蒲州梆子的水袖、帽翅、靴子、翎子、椅子、帕子等特技 ， 剧目内容丰富、题材广泛 ， 包括《烙碗记》《如意店》《打经堂》《三进士》《卖水》《四差捎书》《张连卖布》等在内约有几百个 ， 善于反映群众生活 ， 特别是农村生活 ， 同时结构简单 ， 一般为单线发展 ， 叙述一人一事 ， 从中挖掘人们熟悉的生活常理 。


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