近代史|民国天才傅斯年：我是宁死不请教中医，不如此便对不住我受的教育
傅斯年是一名夹缝生存的自由主义者 ， 与他所标榜的学说一样 ， 只要傅斯年所认为自己的学说是正确的 ， 那便会坚持到底；至于他所抨击的一些错误学说 ， 自然是据理力争 ， 没有为之让步的可能性 。
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例如在上世纪二三十年代 ， 西方先进理论的医学传入我国 ， 但是却对我国一直所崇尚的经验主义的中医造成了抨击 。虽然说中医已经在我国存在了上千年之久 ， 但是却很少有具体的理论形成 ， 而且在接受了西方科学熏陶的一些学子身上 ， 更是对中医嗤之以鼻 ， 这个时候的中医显得脆弱不堪 。
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但是令人费解的是 ， 一直深爱着我国传统文化 ， 以及对我国传统文化研究颇有深度的学者傅斯年 ， 此时却撰写了两篇文章来抨击中医 。一直打着爱国主义旗号的傅斯年却倒戈另一边 ， 高举着反对的大旗 ， 其行径确实是令人不解 。
傅斯年在今日中国上的地位 ， 与其家世家教是无法分开的 。作为学贯中西的一名成功人士 ， 傅斯年从小便接受中华文化的熏陶 。傅斯年的祖籍乃是聊城 ， 自古以来便是以科举闻名 ， 从唐朝开设科举制度以来一直到清朝末年光绪之时 ， 聊城共养育出了18名状元 。而傅家作为当地的书香门第 ， 清朝的第一位状元便是出自于傅斯年的先祖 。
傅家可谓是与科举有着深厚的渊源 ， 而傅斯年自然是从小便被寄予厚望 。虽然说傅斯年当时所在的时间 ， 科举制度已经被废除 ， 但是显然傅家并没有将这件事情放在心上 ， 傅家一直对科举制度重开报有很深的希望 。
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而在傅斯年的幼年时期 ， 正是处于经降史升的时期 ， 在这种环境之下 ， 培养了傅斯年对于史学的热爱之情 ， 傅斯年当时可谓是通读史书 ， 乃是当地有名的神童 。但是令傅家人落空的是 ， 因为清朝的覆灭科举制度已经不可能再次重现 。所以傅家人所面临的情况是 ， 要么随着时代的发展重新进行发展 ， 要么便是停留在原地 ， 变为一介迂腐之人 。而当时的傅斯年正被考据学所吸引 ， 而这考据学里面便隐藏着他所喜爱的文史 。
与此同时 ， 出国留学的傅斯年深切地感觉到了中西方的极大差距 ， 为了改变国内的积弱状况 ， 傅斯年硬生生的把自己从一个斯文的男子变为“傅大炮” ， 怼天怼地 。
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民国之时 ， 对于中医一直存在着争议 ， 其中总共有四次反对中医的浪潮 ， 而深受西方实验主义影响的傅斯年 ， 也经过这四次浪潮的沉淀 ， 有了自己的见解 ， 先后在国内的一些文刊上发表文章 ， 批判中医玄学 ， 与当时的陈择东 ， 赵韩松等人展开激烈的对峙 。其实傅斯年不仅仅是唯一一个批判中医之人 ， 历史之上 ， 鲁迅、梁启超等人不胜其数 。
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傅斯年之所以反对中医 ， 是因为中医主要是没有病理 ， 缺乏诊断 ， 没有科学的准确常识 。即使这与也与当时的社会背景有关 ， 社会上打着中医旗号的江湖骗子不胜其数 ， 愚昧无知的老百姓 ， 更是盲目的相信中医 ， 而对疗效好、见效快的西医是嗤之以鼻 ， 误解颇深 。而且当时的老百姓普遍缺乏医学常识 ， 更没有对医学生专业的培养学校 ， 以及国内不完善的公共卫生设施场所 ， 这些状况都让傅斯年痛心疾首 。
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