游移于色情边缘 社交网络刮起“茶艺照”风潮( 二 )
章晓栋说 ， 青年亚文化是具有冲击性和时代性的 。 亚文化应该反映时代的特征 ， 体现青年一代的需求和呼唤 。 在与社会核心文化的对抗交融中 ， 成为社会核心文化的一部分 ， 或者成为社会核心文化 。 但这种冲击不应该失掉底线思维、破坏公序良俗 。 比如 ， 以汉服圈为代表的亚文化正进行着与主流文化融合发展的有益探索 ， 文化应该讲究道德 ， 文化不能没有底线 ， 即使是虚拟二次元世界也应该在现实规定的范围与规则束缚下活动 。
据统计 ， 目前我国可以划分出十大类至少72种不同的亚文化群 ， 其中大众熟知度比较高的包括汉服、Lolita、JK制服、动漫、鬼畜等 。 与这些亚文化一样 ， “茶艺”文化迅速在青少年群体中蔓延 ， 年轻网友跟风打卡“茶艺课” 。
大学生吴诗睿在浏览“茶艺照”后 ， 联想到最近上海漫画展中的不雅动作事件 ， “‘茶艺照’很明显和主流文化有冲撞 。 而这类文化之所以被归类为亚文化 ， 是因为它本身的属性带有这种突破规则的风气 。 ”
福州大学法学院教授汤黎虹说 ， 网络上亚文化的表达 ， 应当在服务、服从总体文化需要基础上追求关注度和商业利益 ， 只有这样才能有生命力 。 中国当前正面临世界大变局 ， 各种思潮和行为艺术 ， 正在通过网络展现并影响青少年 。 对于网络上的亚文化表达 ， 应当有“度”的把控 ， 一是有自律章程 ， 二是有他律规范 ， 三是有矫正机制 。
章安邦认为 ， 亚文化存在的意义在于 ， 一个小众圈子分享共同的价值观和审美旨趣 ， 是把人类主流价值观宣扬的禁忌及其所存在的隐秘角落的事物 ， 以一种光明姿态与主流文化共舞 。 当然 ， 这个亚文化的展示方式 ， 不应当伤害到共同体的一般道德观念 ， 也就是说某些亚文化应当控制在特定的群体和时空场域当中 ， 否则是对他人自由与审美的冒犯 。
此外 ， 网络平台不能在传播之后就拍拍屁股走人 ， 在监督和管理方面 ， 网络平台理应对亚文化传播担负起把关人责任 。
半月谈采访人员：张璇 李平
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