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没有什么「花木兰」，只有一个活泼泼的奇女子

腾讯新闻短史记迪士尼的电影《花木兰》 ， 据说即将在中国大陆影院全面公映 。说一下“花木兰”这个名字的由来 ， 以及“木兰”故事的演变 。一、木兰是一个复姓如果以《木兰辞》为史料依据（也就是以“唧唧复唧唧 ， 木兰当户织”开篇的那首长期存在于语文教科书的北朝民歌） ， 我们可以说“花木兰”这个名字根本就是错误的 。 因为“木兰”实际上是一个复姓 ， 那位代父从军的女性的完整姓名 ， 我们已经无法知晓了 。历史学家、古文字学家徐中舒在《木兰歌再考》里说得很明白①：（1）唐人写本《广韵》及《通志氏族略》里有“沐兰”这个复姓 。（2）“沐兰”这个复姓虽然不见于中原王朝的史籍 ， 但河南商邱的营郭镇有一座“孝烈将军祠” ， 原是金代的“昭烈小娘子祠” 。 根据元代人侯有造写的《祠像辨证记》 ， 侯曾见到过“旧庙中炉石” ， 上面刻有文字 ， 大意是说这祠堂祭祀的是“营城镇酒都监乌林答文 ， 称昭烈小娘子 ， 宰相木兰公女也”② 。 昭烈小娘子称“乌林答文” ， 其父是“宰相木兰公” ， 可以推测“此木兰公必为木兰复姓 ， 疑为中原之异族” 。（3）“木兰”既然是一个非中原的复姓 ， 也就可以解释为何中原史籍中没有复姓“木兰”的历史名人 ， 同样也可以解释为何唐代的《广韵》会把它写作“沐兰”,毕竟“译音本无定字” ， 音译的时候“木”与“沐”通用 ， 是很常见的事 。（4）再继续考证 ， 徐中舒还发现 ， 《广韵》里谈“沐”姓时 ， 使用的史料依据是东汉人应劭写的《风俗通》；谈“沐兰”这个复姓时 ， 使用的史料则是南朝宋的何承天写的《姓苑》 。 如此就可以知道 ， 东汉以前是没有“沐兰”这个复姓的（至少像应劭这样的中原学者没听说过） 。 于是 ， 徐中舒推测“中国有此姓始於元魏” ， 也就是鲜卑人拓跋氏的北魏政权统治中国北方那段时期 。（5）考虑到北朝民歌《折杨柳歌辞》里有“敕敕何力力 ， 女子临窗织；不闻机杼声 ， 只闻女叹息 。 问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女 ， 今年无消息”这样的句子 ， 可知《木兰辞》的源头是北朝民歌 ， 且有一个借用、改编、完善的过程 。 据此 ， 徐中舒推测“木兰或即鲜卑之后” 。此外 ， 僧人智匠于南朝陈代光大二年（568年）编写的《古今乐录》里 ， 有“木兰不知名”这样一句记载 。 《古今乐录》如今虽已失传 ， 但宋人郭茂倩的《乐府诗集》里引注了这样一句 。 如此可以知道 ， 至少在智匠生活的陈朝 ， 《木兰辞》已经从北方传到了南方 ， 且智匠也认为“木兰”是姓 ， 她的名已不可考 。 ③今人常用的“花木兰”这个名字 ， 其实是明朝文人徐渭在其剧作《四声猿》里的创造 。 徐渭这般给自己的主人公命名 ， 自然是随兴所至毫无依据可言 。 也有说法认为以“花”为姓 ， 其实是表示人物出自虚构 ， 因“花”在古代有迷惑人、不真实的用意 。 元明杂剧里的“花关索” ， 即是指关索这个人物是虚构的 ， 关羽并没有这样一个儿子 。至于某些地区为了发展旅游 ， 强行发掘所谓的“地方史料” ， 称木兰姓“朱”、姓“魏”云云 ， 并没有多少讨论的价值 。没有什么「花木兰」，只有一个活泼泼的奇女子
图：《花木兰》登上Disney+付费点播的海报 ， 引自腾讯棱镜二、“木兰故事”的变化《木兰辞》被笼统地称为北朝民歌 ， 但它实际上有一个产生、完善的过程 。 这个过程跨越了南北朝和隋唐 。如此说的证据之一 ， 是《木兰辞》里的“唧唧复唧唧 ， 木兰当户织”等句子 ， 直接借用和化用自北朝民歌《折杨柳歌辞》 。 而“策勋十二转 ， 赏赐百千强” ， 则显示这首民歌的最终定型是在唐代初年 ， 因“策勋十二转”这种制度始于唐高祖武德七年；之前虽然也有“策勋”制度 ， 但并无“十二转”之说 。 ④《木兰辞》想要传递的 ， 其实是一个女性征战沙场获取功名的传奇故事 。 所谓“热情赞扬了这位女子保家卫国的热情” ， 只是后人一种无聊的强行附会 。一方面 ， 诗中说得明白 ， 木兰去从军是被动之举 。 按“府兵制” ， 木兰家必须出丁打仗 ， 而家中除了老父之外 ， 并无成年兄长 ， 即所谓的“阿爷无大儿 ， 木兰无长兄 。 愿为市鞍马 ， 从此替爷征” 。 另一方面 ， 诗歌也无意对朝廷有任何抨击 。 “东市买骏马 ， 西市买鞍鞯 ， 南市买辔头 ， 北市买长鞭”这样的叙述 ， 不过是“府兵制”下出征士兵自备装备的一种常态 。 诗中说木兰归家之日“小弟闻姊来 ， 磨刀霍霍向猪羊” ， 可见其家庭条件是不错的 ， 这也符合“府兵制”针对中等资产家庭征兵的政策特点 。 ⑤南北朝与隋唐时代之人 ， 是喜欢传播女性征战沙场这种传奇故事的 。 这与当时的风俗直接相关 。 史载 ， 北魏孝明帝的母亲灵太后 ， 常在皇宫后园之中摆弄弓箭 。 北魏名将杨大眼的妻子潘氏 ， 也喜欢“戎服从猎” ， 还常穿着军装与丈夫一同出现在前线 ， 杨大眼则对众将官称呼妻子为“潘将军” 。 北魏时还有一首民歌叫做《李波小妹歌》 ， 歌里说“李波小妹字雍容 ， 褰裳逐马如卷蓬 。 左射右射必叠双 。 妇女尚如此 ， 男子安可逢” ， 也是一位驰骋于马上 ， 弓术绝佳的女性豪杰 。 ⑥到了隋末唐初 ， 又有唐高祖李渊的女儿平阳公主 ， 率军东征西讨 ， 立下了“娘子军”的赫赫威名 。 ⑦遗憾的是 ， 《木兰辞》里那个活泼泼不为朝廷而活、不为皇帝而活 ， 只关心自己与家人、在男人堆里纵横十余年的传奇女性 ， 并不符合权力的需要 。 所以 ， 先是侯有造这个元代的无聊文人 ， 胡乱“考据”说木兰姓魏 ， 说她代父从军屡立奇功 ， 凯旋归来后皇帝欲将其纳入后宫 ， 木兰以死拒之 ， 以全贞节 。 明朝嘉靖年间 ， 保定知府给木兰修庙 ， 说是要赞颂木兰“移孝为忠”的高尚德操；万历时代 ， 黄陂县令上奏朝廷要给木兰建庙 ， 又给木兰戴了一顶“动神人护国之念 ， 启士民忠孝之心”的高帽子 。 到了清代 ， 光绪二十年编写的《亳州志》 ， 复述了那个皇帝想将木兰纳入后宫 ， 木兰自杀身亡以全贞节的无聊故事 。 当然 ， 最恶心的要数民国年间修撰的《完县县志》 ， 里面说木兰在城内一处莲花池饮马 ， “靴为泥陷 ， 露出细小之足 ， 恐为人窥破 ， 羞惭而死” ， 因为一个小脚趾头露了出来 ， 就羞惭到了去死的地步 。 ⑧权力影响考据 ， 也会影响文学表达 。 明清两代 ， 几乎所有由《木兰辞》衍生出来的文学作品 ， 都带有一股浓浓的腐臭之气 。 只有个性狂狷的明代文人徐渭 ， 在《四声猿》里塑造的那个“花木兰” ， 虽也被框入了“忠孝节义”的牢笼 ， 但多多少少还存有一点活泼的气息 。 比如 ， 剧本描写木兰决心放开三寸金莲替父从军时 ， 让她说了这样一段台词：“回来俺还要嫁人 ， 却怎生？这也不愁他 ， 俺家有个漱金莲方子 ， 只用一味硝 ， 煮汤一洗 ， 比偌咱还小些哩！”这台词里有敢于决断的爽快 ， 也有困于藩篱的无奈 。再后来 ， 冯梦龙的《古今小说》关心的 ， 是木兰服役期满归来时“依旧是个童身”；褚人獲的《隋唐演义》里 ， 木兰成了不愿给突厥可汗做妾、在父亲墓前自刎而死的烈女；道光时代的《忠孝勇烈奇女木兰将军传》 ， 更是极为恶心地大说特说：“木兰 ， 木兰 ， 须要晓得女子所重者在节……总是要全一个节字 。 ”⑨好在《木兰辞》完整地流传到了今天 。 否则 ， 那个活跃于南北朝与隋唐时代的活泼泼的木兰 ， 就真被权力给彻底抹煞了 。注释①徐中舒：《木兰歌再考》 ， 收录于《木兰文献大观》 ， 河南人民出版社1993年版 ， 第140-160页 。②（清）俞正燮：《癸巳存稿》 ， 辽宁教育出版社2003年版 ， 第406页 。③ （宋）郭茂倩《乐府诗集 上》 ， 上海古籍出版社2016年版 ， 第350页 。④马执斌：《“策勋十二转”新解》 ， 《中华读书报》2011年3月23日 。⑤杨涛：《从《木兰辞》看北朝“府兵制”》 ， 《大众考古》 2018年第7期 。⑥分别见：《魏书·崔光传》《魏书·杨大眼传》《魏书·李安世传》 。⑦《旧唐书·柴绍传附平阳公主传》 。⑧王永宽：《花木兰艺术形象的产生和发展》 。 收录于《王永宽学术文集》 ， 大象出版社2017年版 ， 第197-202页 。⑨同上 ， 第202-205页 。


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