经济观察报|文明双峰之间的好奇与穿梭
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田飞龙/文秦时明月汉时关 ， 秦汉边塞雄风与王朝政治建构相得益彰 ， 是中华文明进取、综合与奠基的历史高峰 。 条条大路通罗马 ， 地中海大帝国的商业文明、法律制度与政治智慧 ， 引发西方后世模仿和世界性的赞许 ， 是人类文明早期政治起跳屈指可数的模范 。 《秦汉与罗马》立意二者之间 ， 是一篇立足于中西政治文明深度比较的长文 ， 也是潘岳先生继《战国与希腊》之后推出的第二篇研究性文章 。 此类研究雄心勃勃 ， 试图以中西“同时段”的“伟大历史”的二元比较 ， 呈现中国政治文明的“大一统”原理与制度构成 ， 并科学认知西方政体的古今之变 ， 在“四个自信”的政治站位下展开针对“东方专制主义”、“历史虚无主义”及“历史终结论”的深层反思与批判 ， 凝聚奠定切合新时代的文明自信和话语权 。 《秦汉与罗马》从福山关于中国作为第一个“现代国家”的政治秩序论出发 ， 以驳斥“东方专制主义”落脚 ， 试图以大跨度的历史比较塑造一种中西对话的“平等”语境 ， 展现中华民族在回答“大规模政治共同体”如何可能问题上的核心智慧与制度成就 。 在诸多同时段的历史比较课题上 ， 秦汉与罗马是真正具有奠基性和结构性的代表 ， 在中西政治文明制度化意义上远超前后的任何时代 。 秦汉与罗马也分别对应了中西方真正的“轴心文明” ， 各自回答了彼此政治秩序建构的若干基本问题 。 《秦汉与罗马》就是在探索中西轴心文明的深层结构 。 作者恰似在人类文明两个极高峰之间 ， 在最典型的历史时段内 ， 怀着无比的好奇往返穿梭 ， 试图发现双峰各自发育耸立的历史秘密和可为今人汲取的制度智慧 。
潘岳文章以极大篇幅处理了秦汉建制的特色和优势 ， 敏锐捕捉了这一时段政治文明的结构化与制度化特征 。 周的“礼崩乐坏”标志着“礼乐共同体”的失败 ， 而战国是这一失败的结果 ， 也是填补该模式之“国家理性”维度缺失的起点与过程 。 孔子在礼乐秩序失败的基础上一边反思 ， 一边重述 ， 奠定了后世儒家的基本精神秩序与伦理政治的仪轨 ， 但在严格的国家理论与制度理性上并不严谨 ， 不可能塑造福山眼中的“现代国家” 。
中国国家建构的绝对理性维度由法家完成 ， 法家以严酷的功利主义和规则理性建构了人类最早期的大型现代国家 ， 这是中国古典政治文明的重大成就 ， 也是福山由衷赞叹的历史根据 。 但秦制法家以耕战为中心 ， 以吏为师 ， 激发人心之竞争和功利 ， 但却涤荡了人心之仁义与廉耻 ， 物极必反 ， 二世而亡 。 汉承秦制 ， 休养生息 ， 《过秦论》与《治安策》寻求汉制特色及平衡 ， 董仲舒天人三策及其儒家新义奠定汉代国家哲学之理性基础 ， 在强大国家之外着力重建伦理社会 ， 协调教化人心秩序 ， 终于在汉武帝的“帝业”框架中成就巅峰性的文治武功 。 与秦汉相比 ， 三代之治、春秋战国之类皆为序章、素材和处境 ， 汉之后的各朝损益则是在秦汉大一统制度的总体框架内进行内外要素的调适 ， 有局部创新 ， 无结构性颠覆 。 若需要给这一结论加上一个恰当的学术性脚注 ， 钱穆先生的《中国历代政治得失》最为精当 ， 其从汉制立论 ， 详述中国政治制度的基本要素和千年流转 ， 从中折射出“贤能政治”的一贯传统和治理奥秘 。 潘岳文章就是为了揭示中国政治文明的“贤能政治”传统 ， 解析“大一统”文明的制度密码 。
与秦汉同期文明相比 ， 地中海区域的罗马则深陷“战国”式的地缘战争之中 ， 以“战斗民族”姿态与传统完成了环地中海的西方帝国建构 。 罗马历史 ， 长时段可以区分为罗马王政时代、共和国时代和帝国时代 。 与秦汉可比的历史时期是共和国后半段与帝国时代 。 罗马共和 ， 是罗马政治文明的奥秘所在 。 潘岳在文章中声称希腊提供了西方的精神基因 ， 罗马则提供了政治基因 。 这一论断颇有“片面深刻”的意味 ， 因为希腊在政治上也贡献了“民主” ， 而罗马在精神上则接纳了基督教 ， 开创了真正的帝国 ， 故所谓精神与政治殊难别异 。 但潘文凸显罗马的政治根性 ， 则具有显著的合理性：其一 ， 希腊的政治是袖珍的城邦政治或者人类童年的“小共同体”政治 ， 整体希腊从未建构为严谨的政治秩序 ， 故希腊可贡献政治的价值元素和制度原型 ， 但难以构成成熟的政治文明；其二 ， 罗马自身存在从共和到帝制的制度跃迁 ， 在共和的精神和制度基础上“演化”为帝国而不是“折断”重组为帝国 ， 保持前后的基本政治文化与制度的延续性 ， 这是罗马构建大规模政治共同体秩序的伟大成就 ， 是希腊所不能及的；其三 ， 共和国末期西塞罗的“文治”与凯撒、屋大维的“武功”共同推动了罗马共和国的帝国转型与建制 ， 其中的“军政”因素深刻塑造了罗马帝国的政治心智与行为模式 ， 并对后世西方的“民主帝国”建构有直接影响 。 罗马是战争塑造的 ， 罗马是政治建构的 ， 罗马是在对城邦政治学的批判超越中完成自我定位的 。 “罗马模范”成为西方后世的共和国与帝国的共同背景 ， 因为罗马无论是共和国还是帝国 ， 都是西方历史上的巅峰 。 西方早期现代以来的一流政治思想家 ， 无论是马基雅维里、孟德斯鸠还是卢梭 ， 甚至联邦党人 ， 都以罗马为政治范例和荣光 。 在西方人回溯自身古典来源的学术和政治习惯中 ， 罗马是首站 ， 是榜样 ， 是全领域的教科书 ， 而希腊则是更遥远但可勾连的必要背景和渊源 。 《秦汉与罗马》对罗马共和及帝制的历史解析 ， 抓住了西方政治文明的内核与要害 。
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