一醉清风揽月|寡廉鲜耻、梁启超：就是抢面包，西方文明很优越？严复：利己杀人
步入近代以来 ， 学习西方的文明 ， 努力制造坚船利炮几乎成了社会共识 。 当时的知识分子多多少少都对西方的新技术、新思想有着一些好奇心 。 严复和梁启超就应当是这些知识分子中的佼佼者 ， 两人都曾远渡重洋 ， 都接受了西式文明的熏陶 。
所以 ， 这两位先生也都算得上是在学习西方路上的“精兵悍将” ， 严复翻译了《天演论》 ， 并且在里面融入了中国式的思考 ， 他企图借助这样一个自然法则 ， 来警醒还沉醉在“天朝上国”美梦中的人们 。 而梁启超则是参与领导了“戊戌变法”这样一场浩浩荡荡的政治运动 ， 以期实现在政治上的西方式革新 。 但就是这样两位曾经积极拥护西方文化的先生 ， 他们到后来都对西方文明有着敏锐而深刻的反思 。
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严复在留学归国三十年后 ， 在1905年因为索要矿务局 ， 再一次踏上了欧洲大陆 。 他以为这片美好的“伊甸园” ， 在经历了30年的发展后 ， 会更加繁荣 ， 更加显得文明高尚 。 然而 ， 他发现自己错了 ， 他眼睛里看到的是资本主义政治的诡谲和虚伪 ， 看到的是资本压榨与“工人运动”的血腥对抗 ， 是列强之间勾心斗角、尔虞我诈的外交手段 。
对西方的重新审视打破了他对西方文明的崇拜感 ， 一个美梦就此被击得粉碎 。 严复愈发了解西方社会 ， 批判愈是深刻 。 他直言道：“近世欧洲诈骗之局 ， 皆为开化之前所无有者” 。 第一次世界大战后 ， 严复对西方文明更是失望透顶 ， 冷冷地抛下一句“西国文明 ， 自今番欧战 ， 扫地遂尽 。 ”昔日马达轰鸣 ， 川流不息的西方胜景在弥漫的战火硝烟中 ， 像个奄奄一息而又歇斯底里的狂野巨兽 。
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于是在严复的眼中一个不一样西方文明开始慢慢浮现 。 那是一个黩武好战 ， 唯利是图的文明；那是一个道德滞后 ， 毫无伦理的文明 。 他说“西方文明300年里对民主、科学、自由的追求最后只做到了‘利己杀人 ， 寡廉鲜耻’八个字 。 回观孔孟之道 ， 真量同天地 ， 泽被寰宇 。 ”
对西方文明的抗拒开始在严复心理不断滋养 ， 在中西方文化的取舍之中 ， 他渐渐偏向了中国文化 。 严复认识到 ， 西方社会虽然经济发达 ， 技术先进 ， 但是在道德修养和民风民情上始终不能进步 。 甚至随着经济的蓬勃发展 ， 道德逐渐异化乃至丧失 。 他谈道:“往者英国常禁酒矣 ， 而民之酗酒者愈多;常禁重利盘剥矣 ， 而私债之息更重” 。
政府的政令成了一纸空文 ， 任何人都能打着“民主”“自由”“人权”的旗号 ， 将其随意地践踏 。 社会上的风序良俗变得混乱 ， 政府内部也是贪污腐败 ， 一片哀嚎 。
在政治上严复这样评价美国：“美为崇拜自由之国 ， 顾外人出入其国 ， 所有官吏必加种种之无谓刁难限制 ， 甚至放行收受贿赂 ， 亦时有所闻 。 文家著论谓:共和政体与奸利常结为缘 ， 可知其非虚语矣 。 ”从贪腐牵扯到共和体制的优劣 ， 其实是没有多少说服力的 ， 但是从这个方面可以看出来严复对西方文明的一种轻蔑和厌恶 。
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严复在晚年对西方文明的重新审视 ， 是对西方文明体制所爆发的危机的失望 ， 也是受中国现实社会动荡不安的刺激 。 中华民国效仿欧美文明 ， 实行“五权分立” ， 建起了议会 ， 发展了资本主义经济 。 但是结果如何呢？政治依旧漆黑 ， 社会仍然混乱 。 所以 ， 他将矛头直指西方文明 ， 希望通过对西方的批判来让国人重新审视自己的道路选择 。 与严复有着同样忧虑的人还有一个就是梁启超 。
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