君王皇帝|“不问苍生问鬼神”，其中藏了汉文帝多少无奈，只叹贾谊生不逢时( 三 )
通过这段文字 ， 我们可以看出 ， 梁怀王刘揖一共入朝两次 ， 即他被封为梁王（公元前179年）之后的五年（公元前174年）、十年（公元前169年）各一次 。而贾谊被召回京城长安的时间恰恰是公元前174年 ， 即梁怀王刘揖封王后第一次入朝的时间 。
可见 ， 很有可能汉文帝召贾谊回京 ， 恰恰是因为梁怀王刘揖“回来”了 。
而梁怀王刘揖却在第二次入朝后不久 ， 就堕马而死了 。
梁怀王死后的一年时间里 ， 贾谊常常自责、哭泣 ， 最后抑郁而死 。
在同一年 ， 新的梁王——梁孝王刘武从淮阳王的位置改封而来 ， 虽然无法确定刘武在贾谊死之前到、还是之后到 。但是 ， 这至少并没有使贾谊的心情好转 ， 而多活些年头 。
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贾谊的死 ， 一方面因为其与梁怀王之间的师徒之情 ， 另一方面则很可能是因为他对未来的发展并不抱什么信心了 。梁怀王恰恰是他与汉文帝之间的桥梁 ， 他可以借梁怀王太傅的身份施展其政治抱负 。
毛主席曾经对贾谊此举有个评价——“梁王堕马寻常事 ， 何用哀伤付一生 。”
诚然 ， 如果仅仅是“哀伤”造成贾谊之死 ， 确实有些不值当了 ， 但谁又能知晓其中是否另有隐情呢？毕竟刘揖之死恰在第二次入朝之后 ， 而贾谊自责的根源又因何而来？这些谜团也只能等待史料的进一步出土方能佐证了 。
贾谊的生不逢时
纵观西汉的历史 ， 我们不难发现 ， 西汉的三公人选发生了如何的变化 。
可以说在魏其侯窦婴、武安侯田蚡之前 ， 活跃在西汉政治舞台上的角色 ， 绝大部分都带有着西汉开国功臣及其后代的光环或者以汉初统治者所信奉的黄老之学思想的卫道者 。儒家思想虽然得到长足的发展 ， 但是无论是汉初的叔孙通、陆贾 ， 到贾谊 ， 都并未能够得到真正的重用 。
这一方面是社会稳定的需求 ， 另一方面则是汉初国家利益的分配 ， 这并不会因为一个贾谊的出现 ， 而发生根本性的改变 。汉文帝虽然深知贾谊的才能 ， 但是也只能将其作为一个“进谏者” ， 并不能委以重任 。
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即便仅仅是加封了太中大夫的职位 ， 尚未摸到九卿的边 ， 也由于升官太快 ， 而遭至了诸多的不满 。因此 ， 汉文帝只能通过一种相对迂回的方式使用贾谊 。而贾谊的很多建议也因为过于超前 ， 且有颠覆性的改变 ， 或者会触犯更多既得利益者的“奶酪” ， 没有被汉文帝所采纳 ， 这其中虽有汉文帝过于谨慎的关系 ， 但也有很多汉文帝的无奈之处 。
随着窦婴、田蚡等喜好儒家思想的管理者开始身居高位 ， 再加上董仲舒“罢黜百家 ， 独尊儒术”被汉武帝所采纳 ， 儒家思想才逐步为西汉统治者所接受 。宣帝以后高官行事 ， 多有引用儒家经典为佐证的现象 。到汉元帝时期 ， 萧望之、匡衡之流也已经可以身居高位了 。
【君王皇帝|“不问苍生问鬼神”，其中藏了汉文帝多少无奈，只叹贾谊生不逢时】回过头来 ， 我们再看贾谊短暂的一生（年仅33岁去世） ， 不得不慨叹 ， 贾谊生不逢时哉！
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