书法字画,宗教信仰|启功先生：文徵明和董其昌的书法，都比不上这名僧人
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憨山大师（1546-1623）法名德清 ， 字澄印 ， 别号憨山 。明代"四大高僧"之一 ， 明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村） 。俗姓蔡 ， 生于明嘉靖二十四年（1545年） 。
大师幼结佛缘 ， 十二岁寻佛金陵报恩寺 ， 十九岁削发为僧 ， 尤其历经千辛万苦重修南华寺 ， 影响深远 ， 被誉为中兴祖庭宗师 。
大师一生致力于佛教研究 ， 著作累累 ， 弟子万千 。明天启三年（1623）十月十一日 ， 禅师世缘已尽 ， 圆寂于南华禅寺 ， 享年七十八岁 。大师的肉身法像现供奉于广东南华寺内 。
明中叶 ， 自明宣宗至明穆宗共一百多年 ， 佛教各宗派都衰微不振 。自明神宗万历时期 ， 佛教中名僧辈出 ， 形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象 ， 憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即真可）、蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者 。
憨山十九岁出家 ， 到栖霞山学习禅法 ， 后又学净土宗的念佛法门 。此后 ， 憨山云游各地 ， 名声也越来越大 ， 万历元年（1573） ， 他来到五台山 ， 喜爱五台山的憨山神奇秀丽 ， 便以此为号 。
明万历十四年 ， 明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙 ， 太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山 ， 朝廷在牢山建立海印寺 ， 特请憨山主持 。
万历二十三年 ， 憨山因"私修"庙宇获罪 ， 被充军到广东雷州 ， 他在广东继续弘扬禅宗 ， 并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法 ， 主张禅宗与华严宗融合 ， 佛、道、儒三教合一 ， 为当时人们所赞同 。憨山在粤五年 ， 竟名满大江南北 。
随后 ， 憨山获准回牢山海印寺 ， 著有《法华经通义》、《庄子内篇注》等十余种 ， 涉及佛道儒三教 ， 其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷 。憨山大师于天启三年（1623）年圆寂 。享年七十八岁 ， 至今肉身尚存南华寺 ， 为后人瞻礼赞叹 。
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憨山大师著作甚丰 ， 不拘一家之言 ， 在中国佛教思想史中 ， 开创新风 ， 影响至为深远 ， 主要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等 。其门人汇编成《梦游全集》 ， 已分别收入《大藏经》及四库全书 。
在诗文书法方面 ， 大师皆有造诣 ， 少时 ， 与雪浪洪恩翰墨交游 ， 晚年展纸信笔 ， 一一出自光明藏 ， 都无思议；其书法师尚唐人欧阳询、虞世南 ， 善行草 ， 下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和 ， 于平淡中见功力 ， 这与他参襌净业有极大关联 。尝刺血书《华严经》 ， 有行书《 怀净土诗帖》等流传 。
启功对憨山大师的书法有过很多评价 ， 其中有一首诗写道：
憨山清后破山明 ，
五百年来见几曾 。
笔法晋唐原莫二 ，
当机文董不如僧 。
憨山大师书法赏
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《永嘉真觉大师证道歌》
憨山《永嘉真觉大师证道歌》， 此本内容为性理修养之说 ， 涉佛教 。
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此本写法上本于王字 ， 不少字的结字与《圣教》相类 。然取势用 笔颇有自己特色 ， 与明末书家喜一笔顺势带下 ， 连绵不断的行草写法迥然有别 。
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