“大成若缺”的真正含义真不是字面意思那么简单
“大成若缺”的真正含义真不是字面意思那么简单。作者：张松法
中华传统文化之理论阐释（十二）对于《老子》的大成若缺 ， 有些人还有以下几种理解：1 ， 也许是受曾国藩“求缺斋”的影响吧 ， 有的人把大成若缺理解为故意求一个缺陷 ， 故意留一点缺憾 ， 故意放弃部分所得 ， 甚至故意把自己的什么东西弄得残缺了 。2 ， 也有人以这几年流行的破洞裤为例子 ， 认为利用破洞这样的缺陷 ， 就像断臂的维纳斯一样 ， 也能够产生美 ， 称之为残缺美 ， 同样能够引起别人的关注和欣赏 ， 从而故意去弄点残缺出来吸收眼球 ， 以达到广告宣传的效果 。3 ， 还有人以“天之道 ， 损有余而补不足”为理论依据 ， 就故意把自己弄残缺了 ， 以为这样天道就会弥补自己 。4 ， 更有人把大成若缺理解为允许自己有错误 ， 他们很清楚自己身上还有那些缺点错误 ， 愿意坦率承认 ， 但就是坚决不改 ， 认为保持自身的缺点错误就是大成若缺 。如果这样来理解大成若缺 ， 肯定是不对的 。因为故意给自己弄一点残缺 ， 就像故意在自家墙壁上挖个洞 ， 故意在自己脸上弄个疤一样 ， 是毫无意义的 。 曾国藩的“求缺斋”是另有含义的 ， 并不单纯是故意保留一点缺陷的意思 。年轻女子穿破洞裤很美 ， 但老头老太穿了就不好说了 。 因为年轻女子和维纳斯本身就很美 ， 并不是破洞裤和断臂能够让原本不美的变美 。至于为了企求天道能弥补自己 ， 而故意造成的缺陷 ， 或者知错不改 ， 就更不用说了 ， 人人都知道会有什么后果 。
要知道 ， 《老子》的大成若缺 ， 不是一种方法手段 ， 不是指内心的修养 ， 更不是允许和鼓励知错不改 。大成若缺 ， 指的是伴随着做事情的方法和结果 ， 而同时出现的一种客观情况！在中华传统文化的无我、看清、做对、双赢这套理论中 ， 属于做对双赢的这部分 。正如前面买卖青菜这个例子 ， 当顾客和小贩以一个都认为很公道的价格成交之后 ， 对于小贩来说 ， 虽然挣到了钱 ， 但没有卖到理想中的高价 ， 似乎有所缺憾；对于顾客来说 ， 虽然物有所值 ， 但价格没有想像中的便宜 ， 心里也有所缺憾 。可见 ， 大成若缺的这种情况 ， 是伴随着交易而自然形成的 ， 或者说是一种附带产物 ， 是客观的 ， 并不是我主观追求来的 ， 也不是我不想要就可以不要的 。大成若缺的缺 ， 其实就是私心与公心之间的差距 ， 也就是主观愿望与客观事实之间的差距 ， 正是这个差距形成了这个缺 。大成若缺非但适用于判断和衡量做事情的结果是不是双赢 ， 也适用于判断和衡量方法手段是不是恰当适宜 ， 因为任何的方法手段 ， 也有理想和现实的差别 ， 能在现实生活中所采用的方法手段 ， 跟理想中要采用的方法手段 ， 也是会有差距的 。比如在战争中 ， 我内心当然希望能拥有最厉害的武器 ， 有用不完的弹药 ， 而我手上却只有一把冲锋枪一百发子弹 ， 我只能想方设法怎么把冲锋枪的威力发挥到极致 ， 在我的理想和现实之间 ， 这一份缺憾就是大成若缺 。
再比如医生治病用的药 ， 即使最先进的药 ， 也不是绝对的十全十美 ， 也会有副作用 ， 理想中的药跟实际使用的药之间 ， 是存在缺憾的 ， 这份缺憾就是大成若缺 。大成若缺用在选择方法手段上 ， 就是人们常说的：我只能选择这样的方法 ， 除此之外 ， 我别无选择 。这就导致了我能采用的最恰当适宜的方法手段 ， 也不可能是理想中的那种方法手段 ， 也只是属于相对较好的方法手段 ， 这一份缺憾 ， 就是我们在做事情的时候 ， 必须要考虑和接受的大成若缺 。对于结果上的大成若缺 ， 前面买卖青菜的例子已经讲过了 ， 我们也必须面对和接受这样的大成若缺 。综上所述 ， 对于方法手段的选择以及事情最后的结果 ， 都是会有大成若缺这种情况的 ， 双赢、大成若缺、公平公正这三者是同时出现的 。四 ， 在面对敌人时 ， 如何来体现双赢？这是一个极其重要的问题！在如今的很多心灵鸡汤中 ， 类似于做人要善良一点、要多给别人一点掌声和尊重、赠人玫瑰手留余香等等 ， 这些劝人为善的鸡汤文章 ， 总能获得很多人的点赞和转发 。其实 ， 这样的单方面宣传所产生的副作用 ， 也是需要引起我们重视的 。一个人若是从小到大只养成了善良忠义牺牲自己的习惯 ， 却没有学会克敌制胜的方法手段 ， 当他在面对坏人敌人的时候 ， 恐怕就不知道该怎么办了 。很显然 ， 当人们在遇到坏人敌人的不法侵害时 ， 很少有人还会继续心存善良、赠人玫瑰而任由坏人敌人胡作非为 。
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