文人|“相轻”还是“相重”？“魏晋风流”的魏晋时期文人相处之道分析
我国历代文人“相重”的事例有很多 。比如盛唐时代有着“诗仙”美誉的李白和有着“诗圣”美誉的杜甫 ， 两人相识后一见如故 ， 成为了肝胆相照、荣辱与共的挚友 ， 在文坛上传为佳话 。但魏文帝曹丕在《典论·论文》中抛出了这样的观点 ， “文人相轻 ， 自古而然” ， 并分析了“相轻”的两点原因 ， “精神层面上看 ， 文人们缺乏自知之明；文章创作上看 ， 文人们各有所长、各有所短 ， 会以所长相轻所短” 。
看来 ， 古代文人间“相轻”还是“相重” ， 从自身角度看 ， 主要和胸怀、情操、眼界有关 。在中国文学史上有着“魏晋风流”美誉的魏晋时代的文人之间关系 ， 除了自身因素影响外 ， 时代环境也是文人间“相轻”还是“相重”的影响因素 。
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一、宗教信仰环境让文人得以回归本真
首次 ， 宗教信仰环境在改变 。魏晋时代是一个宗教信仰回归的时代 。其次 ， 带动了文学创作环境的改变 。这样的时代背景 ， 造就了文学自觉的氛围 。文人身处这样的时代 ， 不用深受儒学的理性主义和务实导向影响 。鲁迅先生在谈论以儒学为代表的传统文化时也提到 ， 是个“吃人的宴席” ， 带有旧文化的病态 。
魏晋时代 ， 文人在措辞造句上可以摆脱了固有的束缚 ， 在精神状态上可以融入自己的想象与激情 ， 这让文人有了更大的发挥空间 ， 追求自由的境界 。魏晋时代的文人身上散发出洒脱不羁的浪漫主义色彩 ， 所以有着“魏晋风流”的佳话 。最终 ， 促使文人关系的改变 。这样的文学创作环境下 ， 文人间不用追求所谓的和谐 ， 不再崇尚粉饰太平的和谐 ， 再也不用为了矫情 ， 而要唇枪舌战 ， 可以回归人与人相处的原始状态 ， 所以文人间“相重”成了主流 。
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房玄龄
文人“相重” ， 从魏晋文人日常活动、交流中就可以看出 。房玄龄的《晋书》中 ， 这样记载着：一众朋友 ， 相约聚会 ， 刘伶在外与阮籍、嵇康相遇 ， 三人心领神会 ， 携手进入了竹林 。嵇康、阮籍、刘伶在竹林中畅饮起来 ， 王戎这回又迟到了 ， 姗姗而来 。阮籍调侃到 ， “王戎你个世俗之物 ， 前来使人扫兴” 。没曾想 ， 被王戎怼了回去 ， “谁有这么大的本事 ， 能坏了你们这帮人的兴致啊” 。文人间的谈笑风生成了常态 ， 是“相重”的直接表现 。
刘义庆的《世说新语校释》中这样记录到：王仲宣喜欢驴叫 。他死后 ， 魏文帝参加了他的葬礼 。魏文帝对出席葬礼的宾客说 ， 既然王仲宣喜欢驴叫 ， 大家可以学一声驴叫 ， 为他送行 。出席葬礼的人都学了声驴叫 。文人间悼念故人的方式能够投其所好 ， 也是“相重”的直接表现 。
二、政治环境让文人保持独立的审美人格
1、文人之间的交流没有掺杂着政治影响因素 。魏晋时期文人言行没有被整个政治环境所裹挟 ， 这让文人之间的交流不受门第的影响 ， 文人可以在政治之外保持独立的审美人格 。
2、文学独立于政治之外 。魏晋时期的文学并没有沦为朝廷、官场的工具 ， 也没有被世家大族所垄断 ， 文学可以不染尘世之俗 。
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创作文学的文人 ， 有着很大自由裁量权 。审美趣味没有受到极大限制的文人 ， 眼界也不会局限在一处 ， 大家可以在艺术风格上各有千秋 ， 竞放异彩 ， 互相取长补短 ， 扬长避短 ， 各展才能 。重心不会放在对他人进行吹毛求疵上 ， 文人“相轻”现象自然少了 ， 文人“相重”现象自然成了相处之道中的常态 。
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