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对联|10副智慧对联：有书真富贵，无事小神仙( 三 )


3
知足心长乐；
无求品自高 。
此联明白如话 ， 浅显易懂 ， 但底蕴很深 。
《老子》有言：“知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以长久” 。意思是说 ， 知道满足就不会遭到侮辱 ， 知道休止就不会遇到危险 ， 可以长存下去 。上联即由此化用而来 。知足之人 ， 就不会以利自累 ， 也不会为势利所诱 ， 能“体道同德 ， 绝名除利 ， 立我于无” ， 心里总是快乐安定的 。
俗谚说：“人不求人一般高 ， 人要求人得弯腰 。”所谓“无求” ， 是指不贪求或无求于人 。《诗·邶风·雄雌）：“不忮不求 ， 何用不臧 。”大意是不嫉妒不贪求 ， 那还有什么不好的呢 。
全联是说 ， 心里安适快乐是由于自己知道满足；自己品格高尚 ， 能自尊自贵是因为没有贪求或无求于人 ， 故无求品自高 ， “无求觉身贵” 。
4
达人知足 ， 一榻已自恬如；
昧者多求 ， 万钟犹不满意 。
此联选自清代石成金《传家宝·联瑾》 。
“达人” ， 指通达事理与豁达豪放的人 。明代徐渭《自浦城进延平》诗：“循理称达人 ， 险难亦何感 。”大意是说达人遇到危险和困难时 ， 也不忧愁和哀戚 。“恬如” ， 安然、泰然 。
上联谓通达事理而豁达豪放的人 ， 在生活上即使一榻之地也感到安然 。得亦不喜 ， 失亦不忧 ， 处之泰然 。
相反 ， 不明事理而好贪求的人 ， 即使有丰富的粮食和优厚的俸禄 ， 也不感到满足 。显然 ， 前者常乐 ， 后者多忧 。
5
入户问家声 ， 礼乐诗书孝悌千秋岁；
卷帘看春色 ， 椿萱棠棣芝兰满庭芳 。
椿萱：椿 ， 落叶乔木 ， 传说大椿长寿 ， 古人喻指父亲；萱 ， 草本植物 ， 传说可以使人忘忧 ， 喻指母亲 。两者合称即代指父母 。
棠棣：也做常棣 ， 《诗·小雅·常棣》篇 ， 是一首叙述兄弟应该互相友爱的诗 ， 后常用以指称兄弟 。
芝兰：芝和兰是两种香草 ， 今泛指优秀子弟和姐妹 。
此联意思是：入户问家世声望 ， 奉行礼乐诗书孝悌 ， 世代相传 ， 使千古不朽；卷帘看满园春色 ， 父母兄弟及优秀子女和睦相处 ， 一派生机 。
6
诵鼎上词 ， 常愿景行正考父；
任天下事 ， 可能遥揖范希文 。
鼎上词：鼎上刻铸治国之道以教育后人 。《灌园记·王蜀论谏》：“要知满损观欹器 ， 欲识盈亏诵鼎铭 。”
景行：犹景仰 。
正考父：子姓 ， 春秋时期宋国大夫 。宋湣公（子共）的玄孙、孔父嘉的父亲、孔子的七世祖 。
遥揖：遥 ， 远；揖 ， 拱手为礼 。
范希文：即范仲淹 ， 字希文 。
此联意谓：诵读鼎铭 ， 仰慕正考父的高尚德行；报效国家 ， 学习范仲淹的志远才高 。
7
行道有福克勤有继；
居安思危在约思纯 。
行道：行其所学 ， 为之行道 。
在约：在 ， 居于 。约 ， 贫困、简要 。
思纯：纯 ， 好、大 。思纯 ， 想到好形势 。
此联意思是：学以致用才是有福 ， 能勤劳才有发展；在安全时要考虑到危险 ， 贫困之时要想到好的发展形势 。
8
志欲光前惟是读书教子；
心存裕后莫如勤俭持家 。
这副对联的大致意思是想为祖宗增光 ， 必须教子读书；要造福后代 ， 最好的办法是勤俭持家 。
9
克俭克勤思其艰以图其易；
是彝是训言有物而行有恒 。
克勤克俭：能节俭而又勤劳 。《尚书·大禹谟》：“克勤于邦 ， 克俭于家 。”
彝训：日常的训诫 。
对联的意思是：日常生活中既要节约又要勤劳 ， 做任何事情先想实施的艰难与克服的办法 ， 然后努力去做才能做好；日常行为要规范 ， 不要说空话 ， 多干实事 ， 而且要持之以恒 ， 才能成功 。
10
人弃我取人取我与乐观时变；
商品为轻商德为重审世诚为 。
人弃我取 ， 人取我与：原指商人廉价收买滞销物品 ， 待涨价卖出以获取厚利 ， 后也用来表示自己的志趣、见地与他人不同 。司马迁《史记·货殖列传》：“李克务尽地力 ， 而白圭乐观时变 ， 故人弃我取 ， 人取我与 。”


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