董永|牛郎织女与董永七仙女不是一拨人?古代的情人节也不在七夕这一天!
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今天是七夕 。 我们通常的理解是 , 这一天是牛郎织女搭鹊桥相会的日子 。 如此恩爱的小两口一年中只能见一次 , 一直以来引发着人们的同情 。 不过 , 凡事不能较真 , 爱情本是美好的象征 , 为什么人们偏偏选中了有些“悲剧色彩”的牛郎织女?为什么本是“乞巧节”的七夕 , 逐渐成了情人节?更要命的是 , 提起牛郎织女时 , 我们竟会不自觉地想到董永与七仙女!
这些都不是巧合 。 不急 , 我们不妨先从牛郎和织女两位男女主人公的历史说起 。 织女一开始不是天帝的女儿 , 牛郎一开始也不是穷酸的农民 。 天文学上 , 牛郎、织女本是天琴座和天鹰座的两颗恒星 , 是空中的两颗耀眼的星宿 , 最初是上古时期先民们崇拜的农业神 。
经夏商周的发展演变 , 到了汉代 , 织女星摇身一变成了天帝的女儿 , 掌管着瓜果、丝帛;牵牛星则化身辛勤耕种的农夫 , 牵牛织女的人格化形象首次出现 , 并逐渐被人们配对 。 直到魏晋时期 , 以牛郎织女一年一会故事为内核的传说及七夕节才逐渐成型 。
描绘牛郎织女被分离的画作
农桑之神牛郎织女
牛郎、织女之说最早记载于《诗经?小雅?大东》 , ”维天有汉 , 监亦有光 。 跂彼织女 , 终日七襄 。 “这里的牵牛和织女是两个星宿名称 。 牵牛星在银河东边 , 织女星在银河西边 , 二者隔着银河遥相对望 。 《夏小正》成书于战国至两汉之间 , 是我国现存最早的关于岁时的书籍 , 它详细记载了十二个月的星辰和气候变化 , 以及对于农事的指导 。 这本书中记载牛郎织女:“七月……寒蝉鸣……织女正东向……”也就是说 , 当七月份织女星开始朝向正东 , 就意味着秋天正式开始 。 这也从侧面说明 , 牛郎织女最早的作用是农业报时 。 1975年冬 , 在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土了大批秦简 , 其中《日书》部分有两条与牵牛织女相关的材料 , 材料一:
“丁丑、己丑取(娶)妻 , 不吉 。 戊申、己酉 , 牵牛以取(娶)织女 , 不果 , 三弃 。 ”材料二:
“戊申、己酉 , 牵牛以取(娶)织女而不果 , 不出三岁 , 弃若亡 。 ”《日书》是古代一种以时、日推断吉凶祸福的占验书 , 这两条材料均指明在戊申、己酉日娶妻是不吉利的 , 因为这是牛郎娶织女的日子 。 可见 , 牛郎织女苦命鸳鸯的故事在秦代就已出现 , 并成为卜筮者占卜吉凶的论词 。 睡虎地秦墓墓主喜的下葬年代应为秦始皇三十年(公元前217年) , 根据竹简的成书年代早于墓葬年代的原则 , 《日书》的成书年代要早于此年 。 经学者研究认为睡虎地秦简《日书》应该成书于秦昭襄王时期 。 因此 , 秦简《日书》的这两条材料证明早在先秦时期 , 牛郎织女之间的婚恋关系就已经确立 , 并不是毫无关系的两个星座 。 牛郎织女相恋故事形成的上限至少可以划至战国末期的秦昭襄王时 。
描绘牛郎织女故事的古画
但是 , 牛郎织女相恋的故事虽已出现 , 并不广为流传 。 在汉代 , 随着农业和手工业的发展 , 男耕女织的社会形态初步成型 。 在大多数老百姓的心目中 , 人格化的牛郎和织女一起守护着寻常人家的经济生活 , 但他们之间没有爱情关系 。 汉初《淮南子·真训》记载:”若夫真人 , 则……臣雷公、役夸父、妾宓妃、妻织女……”
这里说的是真人与织女的婚姻 , 与牵牛无关 。 东汉班固的《西都赋》记载:
“集乎豫章之宇 , 临乎昆明之池 , 左牵牛而右织女 , 似云汉之无涯 。 ”
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