胜义|南师讲述 : 《解深密经》说什么( 二 )
第六品是<分别瑜伽品> ， 我们稍微讲仔细一点 ， 瑜伽的意思很难懂 ， 大概就是相应的意思 。 用现代话说 ， 就是一种交感、互相感应的作用 。 禅定、打坐、作功夫都属于瑜伽 ， 这一品就是专门讲止与观 。 <分别瑜伽品第六>四十五页起：尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：世尊!菩萨何依?何住?于大乘中修奢摩他、毗钵舍那？“摩诃萨”就是大菩萨 ， “慈氏”就是弥勒菩萨 ， 又称慈氏菩萨 。 观世音是大悲菩萨 ， 弥勒是大慈菩萨 ， 也叫大慈氏 。 奢摩他是“修止” ， 毗钵舍那是“修观” 。 这位叫弥勒的菩萨向佛请问：佛啊!请问您 ， 这些大菩萨们修大乘的法门 ， 修止观 ， 是依据什么?住在什么境界啊?弥勒菩萨首先问的这个问题 ， 是修行成佛的中心问题 。 他用“何住”而不用“定”字 ， 就是说 ， 他想知道修行的立足点是哪个方法 ， 应该从哪里开始 。所有佛法修持归纳起来就是止观两个字 ， 修止是修定 ， 修观就是修慧 。
佛告慈氏菩萨曰：善男子!当知菩萨法假安立 ， 及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿为依、为住 ， 于大乘中修奢摩他、毗钵舍那 。
佛就告诉弥勒菩萨说：孩子啊 ， 你应该知道 ， 大乘菩萨一切法皆是方便假立的 ， 包括念佛、准提法、参禅、密宗 ， 等等 ， 百千法门都是假设的 。 按现在话说 ， 佛法都是假的 。
为甚么说假安立呢?因为本体本来是空的 ， 一切万有现象就像《金刚经》说的：“一切有为法 ， 如梦幻泡影 ， 如露亦如电 ， 应作如是观 。 ”你所有作为和修法都是梦幻泡影 ， 是真空的 ， 妙有也是假有 ， 所以叫做假安立 。
即然念佛、准提法、参禅、四禅八定、神通、成佛放光等等都是假安立 ， 那么佛法的重点在那里呢?佛法的重点在于不舍离一个目标 ， 那就是阿耨多罗三藐三菩提 ， 大彻大悟 ， 证得本体 ， 明心见性 。只有这个是最重要的 ， 其他的方法都是假安立 。 所以佛告诉弥勒菩萨这个原则 ， 要修一切法 ， 但不要被一切法困住；也就是要法无我 ， 要以三藐三菩提为依 ， 要根据这个道理、这个原则修行 ， 要在这个愿力上面安住 ， 发起坚求无上正等正觉的愿心 ， 才是大乘的止观定慧 。
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