狗粮|七夕节不喂狗粮！趣话乞巧诗 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条( 二 )
闺女求天女 ， 更阑意未阑 。
玉庭开粉席 ， 罗袖捧金盘 。
向月穿针易 ， 临风整线难 。
不知谁得巧 ， 明旦试相看 。
——《七夕》
而五代南唐诗人李中在《七夕》中 ， 表达的又是“留巧”心态 ， “星河耿耿正新秋 ， 丝竹千家列彩楼 。 可惜穿针方有兴 ， 纤纤初月苦难留 。 ”
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清 任颐 乞巧图轴「丢巧针」游戏
乞巧 ， 不仅是向冰清玉洁的织女学习穿针引线 ， 也学习纺纱织布的技艺 。 南朝文学家萧统写有这首的《迢迢牵牛星》：
迢迢牵牛星 ， 皎皎河汉女 。
纤纤擢素手 ， 札札弄机杼 。
终日不成章 ， 泣涕零如雨 。
河汉清且浅 ， 相去复几许？
盈盈一水间 ， 脉脉不得语 。
写出了织女纤纤素手、札札织布的辛劳 。 正因为织女的技巧和勤劳 ， 才使得女子礼拜学习 ， 所以五代诗人杨璞《七夕》赞曰：
未会牵牛意若何 ， 须邀织女弄金梭 。
年年乞与人间巧 ， 不道人间巧已多 。
古时候乞巧很隆重 ， “仪式感”是相当强的 。 首先要早早预备应节食品 ， 以“巧果”最为出名 。 巧果又名“乞巧果子” ， 《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”“果食花样” ， 图样则有捺香、方胜等 。 宋朝时 ， 街市上已有七夕巧果出售 。
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巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆 ， 然后和入面粉、芝麻 ， 拌匀后摊在案上擀薄 ， 晾凉后用刀切为长方块 ， 最后折为梭形巧果胚 ， 入油炸至金黄即成 。 手巧的女子 ， 还会捏制成小兔、小狗、小猫、小鸟各种小动物 ， 或者与七夕传说有关的花样 ， 再入油锅煎炸成金灿灿、油亮亮的 ， 称之为“巧果”；有的还采摘果园里新熟的果品 ， 鲜艳的蜜桃、青紫的葡萄、红亮的金丝枣 ， 在庭院内或闺楼上罗列七色果盘 ， 除了放置鲜果外 ， 还要陈列诸如莲蓬、白藕、红菱之类 。
北宋苏轼《鹊桥仙》末句：“人生何处不儿嬉 ， 看乞巧、朱楼彩舫 。 ”说的即是女子款步登上朱阁画舫乞巧的情景 。 南宋中晚期诗人吴潜也写有两首《鹊桥仙》 ， 其中有句：“馨香饼饵 ， 新鲜瓜果 ， 乞巧千门万户 。 ”“穿针楼上未眠人 ， 应自把、荷花挼揉 。 ”则把七夕时节习俗说得更加具体 。 宋末诗人刘克庄亦有诗咏道:
瓜果跽拳祝 ， 喉罗朴卖声 。
粤人重巧夕 ， 灯光到天明 。
描绘的则是广东七夕时的盛况 。
“七夕世俗情 ， 乞巧儿女态 。 ”（北宋.邵雍《秋怀》）想那古时沐浴更衣的大姐姐小姐姐们在金风玉露中 ， 在淡淡新月下 ， 虔诚地乞得一手巧活、一身聪慧 ， 祈来丝丝缕缕、针针线线编织的美好生活——那或雅或俗的《乞巧歌》清亮亮地响了起来：“乞手巧 ， 乞貌巧；乞心通 ， 乞颜容 ， 乞我爹娘千百岁 ， 乞我姊妹千万年 。 ”“天皇皇、地皇皇 ， 俺请七姐姐下天堂 。 不图你的针 ， 不图你的线 ， 光学你的七十二样好手段......”
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