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新京报|七夕节与“三观党”：当代年轻人的爱情观更保守了吗？


明天就是一年一度的七夕节了 。 七夕 ， 当然是中国版的情人节 。 每年这个时候 ， 也是情人们最蠢蠢欲动的时候 ， 各大电商平台早早就打出了“七夕特惠”的诱人广告 。 但观察网络上的言论 ， 一边是“爱情经济”消费的热闹 ， 另一边却伴随着爱情观的争论 。
近期 ， “三观党”们?开始新的?轮弹幕霸屏 。 ?先是?瓣?友发现经典影视剧《红楼梦》的弹幕中出现了“宝?始终不明? ， 只有努?仕途经济 ， 他才有能?真正保护这些?孩?” 。 同时 ， @WeLens 也在微博上发布了?组关于《梁?伯与祝英台》的抖?作品评论截图 。 截图中惊现“如果当时有理智 ， 我想每个?孩都会选择??才的吧”等颠覆以往对这些经典爱情故事解读的弹幕批注 。
“三观”?词 ， 原本指的是世界观、??观与价值观 。 但在“三观党”的使?语境? ， “三观”被简化成单?的道德观 ， ?以鉴定?常?活及?艺作品中的是?对错 ， 尤其集中在对恋爱关系的解读与评判中 。
从 2018年台版《流?花园》复播引发全?骂杉菜是“渣?” ， 到《乱世佳?》被重新解读为“?个贪婪?耻的绿茶婊到处勾引男?还结了 3 次婚”......近?年来 ， “三观党”们?举“???世?双? ， 第三者都该被唾弃”的道德?旗 ， 频频出现在各?视频?站与?瓣书影?评论区 ， 对?些经典的?学作品和影视作品中的?性??进?批评甚?辱骂 。
与此同时 ， 在?络?学领域 ， 宣扬“?凭?贵、?胎多宝”的“?猪?”也开始??其道 。 “?猪” ， 顾名思义就是“
（孩?）
?得多 ， 养得好” 。 这类?说中的?主?往往因为?胎能?多个孩? ， 被霸道多?男主宠上天 。
有?友将这种保守粗暴的爱情道德观称为“数码牌坊 ， 赛博猪笼 ， 电?裹脚布” 。 随后 ， 学者周?毅也在微博上发声：“我们这代?最?的荣光是 ， 在中国历史上第?次 ， 劝??的下?代? ， 不要那么保守” 。
事实上 ， 关于爱情的讨论与思考?直在公共领域中占据重要位置 。 只是到了当下 ， 爱情话语的讨论似乎开始背离五四以来宣扬的“?由爱情”理念 ， 在众多三观指摘的背后 ， 爱情从代表?由与反叛的话语 ， 重新退化成?权结构之下的道德确认 。
现代中国的爱情观念是如何嬗变的？当代爱情观真的变得愈发保守了吗？
撰文 | 王青
现代爱情观的嬗变：夹杂在公／私领域的反叛与禁锢
这次舆论?波的风口浪尖集中在宝?是否能通过仕途经济才能保护?观园的?孩? 。 暂且不论原著中宝?是否真的想要承担?观园?孩的“保护者”?? ， ?吹宝?进?仕途才能拯救?孩?的?论本身就与曹雪芹的写作意图以及《红楼梦》的时代意涵相违背 。
斯坦福?学汉语与?较语??学系教授李海燕在《?灵?命：现代中国的爱情谱系》中认为 ， 《红楼梦》描画的男?关系史?前例地不再坐落于亲?关系的延?线上 ， 反?与其形成对峙 。 贾政等家?形象被认定为固守压迫?性的社会秩序?对浪漫爱情进?残酷迫害的执?者 。
新京报|七夕节与“三观党”：当代年轻人的爱情观更保守了吗？
本文插图

《?灵?命：现代中国爱情的谱系 1900-1950》 ， [美]李海燕 著 ， 修佳明 译 ， 北京?学出版社 ， 2018年7? 。
??? ， 宝?对构成儒家?化肌理之物 ， 包括经纶诗书、科举考试、官僚制度、忠孝之义等 ， 置若罔闻 ， 另???却忘然沉浸于对胭脂?粉等??细物的迷恋之中 。 汉代以后 ， 儒家的?活?式
（简单来说 ， 即是以“勤政为民 ， 家族兴旺为旨规的生活”）
?度被升华为?种神圣的理想 。 曹雪芹对这种?活?式的祛魅 ， 为当时社会指出了另?种不同的存在模式：热情的?活。 也就是?种孜孜追求???上的情绪的?活 ， ?基于荣誉的?活或基于家庭与?作的?活都更为?我：?个?之所以能受到他?的关注 ， 并不是因为他或她取得了?凡的成就或?证过伟?的事件 ， ?仅仅是因为 ， 他或她作为个体的? ， ?有其重要的价值 。


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