在抗击疫情的道路上 人类需要更多的共同担当( 三 )
李雪涛：瘟疫会改变我们的习惯 ， 在瘟疫面前人类再次感到自己的无能为力 。 人类已经很久没有经历此类大规模的灾难了 ， 我们不仅感到生命的脆弱 ， 也感到了我们的社会是多么脆弱！
房格劳：从负面来看 ， 新冠肺炎疫情使我们看到了我们人类文明潜在的脆弱性 。 如果我们看一下媒体对于欧洲新冠肺炎疫情初期报道 ， 就会看到意大利人被污名化 ， 德国最西部的小镇海因斯贝格也不幸成了德国媒体的焦点 ， 电视中到处是抢购手纸和口罩的民众……所有这些都显示出我们社会伦理的脆弱 。 但另一方面 ， 我们又可以看到 ， 大家都在担心着家人的安全 ， 孩子们通过视频跟爷爷奶奶对话 ， 大流行病也向我们展示了为人类带来勇气和希望的一面 。 从启蒙和理性方面来看 ， 在这一特殊时期 ， 人们比以往更愿意接受他人 ， 相互之间也表现得越加团结 。 
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8月17日 ， 在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴附近的蒂鲁内什－北京医院 ， 中国第21批援埃塞俄比亚医疗队队长王春玉在ICU病房组织会诊 。 新华社发3.人类生活方式、伦理道德面临挑战
李雪涛：我们在历史上从来没有一个时代像新冠肺炎疫情暴发之前那样享有“充分的”“最大限度的”自由 ， 并且我们已经习惯于此 ， 常常将“我”与“我们”对立起来 。 不过现在一切都改变了 ， 新冠肺炎疫情之后 ， 我们希望从最大限度的自由转到最大限度地实施国家防御措施和社会救济 。
房格劳：如果为了阻断病毒的进一步传播 ， 真正地实行了封城 ， 也就是说原有的公共生活瘫痪了 ， 公交车不再运行了 ， 超市不再供应任何东西了 ， 这些眼前的事情 ， 涉及每一个人和每一个家庭 。 在这种情况下 ， 其他所有的一切都退居次要地位了 。 此时需要格外注意的是 ， 临时实施的防疫法可能与宪法之间的冲突 。 在这方面并不存在全球通用的固定模式 ， 每个国家都要摸索出符合自身情况的防疫措施 。
李雪涛：瘟疫在多大程度上改变了我们公共与私人的生活？以往瘟疫的社会、历史和文化的背景是什么？如果我们要继续保持我们今天的生活方式 ， 作为个人我们应当如何去做？政治家和卫生部门又应该做些什么？其实新冠肺炎疫情在今天已经绝不仅仅是一个医学现象了 ， 诸如病毒、传染等概念已经超出了医学的界限 。 在很多国家和地区 ， 现在都要求人和人之间要保持安全社交距离 。 这种距离会对以后人和人之间的关系产生影响吗？
房格劳：您也看到了 ， 在新感染的人数回落之后 ， 很多地方又恢复了原有的生活 。 因此我担心的倒不是社交距离是否之后能够迅速恢复 ， 而是希望人们不要马上忘记曾经与瘟疫打交道的艰难日子 。 但问题是人都是特别健忘的 ， 疫情过去不久 ， 大家就会将这一段经历抛到九霄云外去了 。
李雪涛：被限制的旅行自由 ， 没有观众的足球赛 ， 教师对着屏幕上虚拟的学生讲课 ， 即便是已经复工复产的公司 ， 同事之间也相互保持着一定的社交距离 。 面对完全无章可循的疫情传播和残酷现实 ， 能够抚慰大众心理创伤的很可能是那些从前我们完全不认可的世界观 。 您认为疫情可能对人类的伦理产生什么样的影响？
房格劳：再拿保持社交距离为例 ， 在病毒学、流行病学和政治学上 ， 呼吁保持距离是一种规范 ， 这在道义上得到了支持 。 出于对他人和对自己的责任 ， 一个人应该保持社交距离 。 但这绝不意味着一个忘记戴口罩上学的孩子 ， 就一定是个“坏”孩子 。 从人类历史上的瘟疫来看 ， 每一次规模较大的疫病都会使之前的社会结构分崩离析 ， 人们会抛弃旧有的价值体系 ， 从前的生活方式、伦理道德也会遭到极大的挑战 。 4.要共同担当 ， 而不是指责推诿
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