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百岁老教授讲往事之：过阴兵，剪鸡毛

转帖自腾讯网作者:刘衍文 ， 男 ， 1920年3月生 ， 浙江省龙游县人 。 上海教育学院（现已并入华东师范大学）中文系教授 ， 上海市文史研究馆馆员 。上海书评 ， 刘衍文︱阴间造反：过阴兵 ， 剪鸡毛日寇流窜家乡龙游前后 ， 有三件事甚奇 ， 值得一说 。一是县政府公开通知 ， 说是白莲教作祟 ， 晚上有人敲门 ， 千万别开 。 亲友中的确也有遇到这样的事的：门一开 ， 却阒其无人 ， 而随即飞入一张白纸 。 但后来却什么祸患也没有 。 我家未曾碰到 ， 但日夜惴惴 ， 虽未做亏心事 ， 对这样的“半夜敲门” ， 还是提心吊胆的 。二是“过阴兵” 。 有一天半夜 ， 忽然风声大作 ， 只见门外千军万马疾驰而过 。 当地的保安部队和警察竟也闻风而动 ， 集体起床 ， 莫名其妙、不由自主地跟着奔走 ， 真可谓名副其实的“鬼使神差”了 。 老百姓都说是阴间造反 ， 政府则作科学解释 ， 说这是抗战引起的心理紧张所致 ， 要大家不要信谣传谣 。 友人说上海在日寇入侵前不久 ， 现在的镇宁路附近也有类似之事发生 。 报上说这是自然现象 ， 用不到大惊小怪的 。三是“剪鸡毛” 。 街谈巷议往往将此事与“过阴兵”联系起来 ， 说阴阳一体 ， 凡阳间有乱 ， 阴间同样也不会太平 。 收集鸡毛 ， 是阴兵为造反时插帽作标记作准备 。 那段时间 ， 每日皆有哄传 ， 今天这家鸡毛被剪 ， 明天则是另一家 。 终于有一天 ， 此事 “光临敝舍”了：那时我家一共养了八只鸡 ， 风声一紧 ， 晚上就把鸡笼搬入卧室 。 有一天半夜 ， 忽闻鸡一阵咯咯乱叫 ， 连忙点灯起来 ， 只见每只鸡的两翅皆似被利刃割过一般 ， 刀口十分整齐 。 尤感诧异的是 ， 看不到“一地鸡毛” 。 凡被剪过毛的鸡 ， 大家都不敢食用 ， 悉数深埋 ， 就像我们现在用“大屠杀”来对付禽流感那样 。其实 ， 除了“半夜敲门”之事自惭孤陋未见前人提及外 ， 另两件事要说奇也不奇 ， “日光之下本无新事” ， 早就出现在前人的笔下了 ， 只是其超自然性使人百思不得其解罢了 。 清汤用中《翼駉稗编》卷五《阴兵》云：乾隆四十五年（1780）夏秋间 ， 苏、松、常、镇一带 ， 讹传阴兵遍野 ， 树头皆有火光 ， 光中隐隐有旗帜 ， 黑衣红裤 ， 层布如林 ， 惟面目模糊不可辨 。 往往入人家剪鸡毛、割辫发 ， 尤喜割妇人乳头、小儿阴茎 。 鸣金逐之 ， 东伏西起 ， 至晓始寂 。清齐学裘《见闻续笔》卷二三《剪鸡毛》云：咸丰三年（1853） ， 阴兵到处出现 ， 有形有声 ， 城乡之民鸣锣以御之 。 余时寓居吴门友来巷 ， 一夜闻鸡乱叫 ， 烛之 ， 见鸡翼尽为鬼物剪去 。 来朝询之邻家 ， 亦然 。 越七年庚申之变 ， 苏、常失守 ， 变异之兆 ， 已萌于此 。清百一居士《壶天录》卷下云：阴兵之说 ， 原属幻妄 。 然亦有燐火成团 ， 排列如阵者 。 若但闻金戈铁马以及呼号之声 ， 则幻而又幻矣 。 粤垣西城己卯（1879）入腊后 ， 晚间城中市廛悉闻空中神鬼号哭 ， 或如甲马齐鸣 ， 喧呶不已 。 新基渡头 ， 其声尤烈 ， 闻之者皆惶然惊云 。 是岁正月下旬 ， 广州府番禺县冯明府 ， 于某夜梦醒 ， 遥闻署后街喧声鼎沸 ， 悚然而听之 ， 似有狂呼追杀者 ， 又有哀号乞救者 ， 人声喧嚣 ， 无虑千百 。 呼众起闻皆同 ， 饬役持械张灯前往弹压 。 至则月明风静 ， 万籁无声 。 询更役 ， 则若不知也 ， 咸疑为梦后耳鸣 。 既寝 ， 喧声较前更厉 ， 后往迹之 ， 仍无影响云 。 俗传阴兵毎剪鸡毛为鬼箭 ， 遂以剪鸡毛为阴兵确据 。 辛巳（1881）七月 ， 阊门外某肉铺畜鸡四 ， 旋风一扫 ， 四鸡群啼 ， 栖于埘 ， 久而不出 。 细审之 ， 两翅毛管截然各斩 。 互相惊述 ， 皆谓阴兵经过 。 于是有击金器以驱逐者 ， 有悬符以镇压者 ， 有焚冥镪以禳解者 。 呜呼！阴阳一理 ， 必谓阴世无兵 ， 此胶柱鼓瑟论也 。 但见怪不怪 ， 其怪自败 ， 无如愚夫愚妇始终不悟耳 。“剪鸡毛”之事 ， 近世地方文献作为“灾异”亦予记录 ， 我在光绪《平湖县志》、民国《吴县志》、民国《南汇县续志》中都找到相关资料 。令人匪夷所思的是 ， 除了说鸡毛是阴兵所剪外 ， 竟有不少记载说直接动手的竟是纸人！《翼駉稗编》卷五《剪鸡毛》云：某绅有老妾畜鸡二笼 ， 三更 ， 鸡声不已 。 亟燃火往 ， 一笼毛已剪落 ， 一纸人手持利剪 ， 鲜血殷然 ， 盖剪毛时适为是妇所魇而不能遁也 。 烧之 ， 啾啾作声 。民国《吴县志》卷五十五《祥异考》亦云：（咸丰）三年 ， 苏州城北某氏家有剪鸡毛者（黄兆麟《瀛珠仙馆笔记》） 。 按记云：时有喧传剪鸡毛者 ， 人不之信 。 一夕 ， 城北某氏全家外出 ， 仅幼妇守舍 。 睡至夜分 ， 鸡笼中格格有声 ， 疑为鼠狼攫食 。 起逐之 ， 暗中觉有物应手而踣 ， 烛之 ， 乃一纸人倒仆于地 ， 一手握剪 ， 一手袖鸡毛 ， 衣冠姽婳 ， 形质宛然 。 亟呼邻近集视 ， 共相骇异 。 迄明 ， 阖郡喧传 ， 争检所蓄之鸡 ， 无不被剪 。“纸老虎”无用 ， 而纸人竟具如此神通 ， 大概人人听了都会觉得荒唐无稽 。 因为直至科技发达的今日 ， 要造个遥控机器人潜入人家 ， 钻进鸡笼 ， 剪截羽毛 ， 恐怕也大有难度 。 即使造得出 ， 也所费不赀了 。 还不如改行研究纸人 ， 可以大大节省科研经费和制造成本呢 。纸人作怪 ， 我本视为齐东野人之语 ， 但一桩当时的新闻、如今的旧闻却又使我大惑不解起来 。 《申报》1876年9月11日《续述拿获妖匪》记江西拿获邪教匪徒二人 ， 其中一名方普志 ， 竟在审问官员众目睽睽之下表演剪鸡毛之术！问：“汝能剪制纸人否？”该匪立制一具献上 ， 以一手持剪 ， 与前所搜获者无异 。 官谓：“此等法术可在此试演乎？”答云：“我仅能剪鸡毛 。 ”于是众役即取鸡一笼置列堂下 。 但见戟手向纸人画符 ， 口喃喃诵咒 。 未几 ， 举手一招 ， 则所跪之处鸡毛徧地 。 众视笼中物 ， 皆断其尾矣 。至于鸡毛剪了何用 ， 据该报同年9月22日《匪犯供词》所引涂昆玉供词说：“剪了鸡毛 ， 好做阴箭 ， 以备起事之用 。 ”原来鸡毛不是当令箭用的 ， 也不是插帽做标记的 ， 还果真是《壶天录》所说的阴间武器呢！“剪鸡毛”之事 ， 似最早发生于清代 ， 明以前书未见记录 ， 而历民国 ， 直至建国后 ， 却屡屡发生 。 旧方志中多有述及 ， 新方志中却不登一字 。 据我泛览所得 ， 约在1970年初冬 ， 唐山市华岩新庄家家户户鸡毛都被突然剪去（贾太平编《华岩史话》 ， 2009年 ， 92-93页）；1980年 ， 湖南京广铁路沿线十几个县也遭此厄 ， 引起恐慌 。 湖南有关部门经过研究 ， 认为有几个原因：一、缺乏胱氨酸和蛋氨酸 ， 二、鸡虱 ， 三、羽管螨（詹扬桃《鸡羽管螨的研究（一）所谓“鬼剪鸡毛”》 ， 《家禽》 ， 1985年第十期） 。 不管定为何因 ， 都说是鸡觉得难受 ， 自己将羽毛啄落 。 但我亲眼所见 ， 鸡羽并非逐渐脱落 ， 而是刹那消失 。 且断处齐如刀截 ， 落羽无迹可寻 ， 怎么看也不像鸡自伤所致 。 虽说科学无禁区 ， 但研究者对这些现象似乎均有意回避 ， 未免缺乏科学的严谨态度了 。《华岩史话》既然“科学解释”对此不能自圆其说 ， 而民间往往都说“剪鸡毛”和“过阴兵”有关 ， 那就不妨回过头来再谈谈阴兵吧 ， “姑妄言之姑听之”可耳 。阴兵 ， 也称鬼兵 ， 顾名思义 ， 就是阴间鬼魂组成的军队 。张鲁所创的五斗米道 ， 是号称有役使阴兵之法的 。 书圣王羲之一家世代信奉此道 ， 其次子凝之最为虔诚 ， 任会稽内史时 ， 孙恩起事 ， 欲袭会稽 ， 属下请作防备 ， 凝之不听 ， 竟说：“吾已请大道 ， 许鬼兵相助 ， 贼自破矣 。 ” 但鬼兵并没有听命而至 ， 凝之遂为孙恩所杀（《晋书·王羲之传》） 。 迷信如此 ， 为此还丢了性命 ， 怪不得他的妻子才女谢道韫会恨恨地说：“天壤之间 ， 乃有王郎！”值得注意的是 ， 孙恩也是五斗米道教徒 ， 两人竟是同教相残 ， 你死我活 ， 莫非那时已经分化出不同的教派了？王凝之请不到鬼兵 ， 但载籍所记 ， 鬼兵往往是不请自来的 。《北齐书》卷七记武成帝大宁三年（563）六月 ， “晋阳讹言有鬼兵 ， 百姓竞击铜铁以捍之” 。 这还是谣言 ， 但《太平广记》卷三三一《洛阳鬼兵》一则就言之凿凿了：（唐玄宗）开元二十三年（735）夏六月 ， 帝在东京 ， 百姓相惊以鬼兵 ， 皆奔走不知所在；或自冲击破伤 。 其鬼兵初过于洛水之南 ， 坊市喧喧 ， 渐至水北 。 闻其过时 ， 空中如数千万骑甲兵 ， 人马嘈嘈有声 ， 俄而过尽 。 每夜过 ， 至于再 ， 至于三 。 帝恶之 ， 使巫祝禳厌 ， 每夜于洛水滨设饮食 。此后 ， 这一现象就史不绝书了 ， 五代袁象先在迪州、宋代真宗在澶渊 ， 均有阴兵助战的记载（《旧五代史》卷五九《袁象先传》、《续资治通鉴长编》卷六四） ， 《金史》卷二三《五行志》记金主亮正隆六年（1161）八月 ， “临潢府闻空中有车马声 ， 仰视见风云杳霭 ， 神鬼兵甲蔽天 ， 自北而南 ， 仍有语促行者” 。 如果说正史中这些有关阴兵的记载体现了统治阶级“神道设教”的意旨 ， 未必可信的话 ， 那么私人的一些闻见之录恐怕就不能这样视同一律了 。明陆粲《庚己编》卷一《鬼兵》云：陆容居吴之娄门外 。 正德丙寅（1506）春 ， 一日薄暮 ， 容倚门独立 ， 闻隔岸汹汹 ， 若有兵甲声 。 已而有数千百人 ， 自腰以上不可见 ， 腰以下可见 ， 皆花缯缴股 ， 其行甚疾 。 容大惊呼 ， 其家男女老幼毕出 ， 皆见之 。 逾时过始尽 。 是岁崇明海寇钮东山作乱 ， 奏调京军及诸卫军讨之 ， 兵岁馀乃罢 ， 官帑为之一空 。 容所见 ， 盖兵象也 。清钱泳《履园丛话》卷十四《阴兵》云：乾隆乙巳（1785） ， 岁大旱 ， 是年十一月初中 ， 石湖中每夜闻人声喧噪 ， 如数万人临阵 ， 响沸数里 。 左近居民惊起聚观 ， 则寂无所有 ， 第见红光数点 ， 隐见湖心而已 。 自镇江、常州以至松江、嘉、湖之间 ， 每夜俱有灯光 ， 照彻远近 。 村人鼓噪 ， 其光渐息 ， 俄又起于前村矣 。民国马汝贤《蠹馀录·阴兵》（《小说大观》第五集）云：光绪甲申（1884）夏 ， 吴下盛疫 ， 喧传城外每夜有火光一片 ， 色作绿色 ， 绕城而行 。 光中隐有人马杂沓声 。 好事者登城瞭望 ， 谓为阴兵过 。 余初不信 ， 久之 ， 城内各街巷深夜亦有所闻见 。 先瑞卿伯曾于门隙窥之 ， 据谓一如所传 ， 而光中且隐见马蹄起落状 。 余以慈母禁阻 ， 不获一窥 ， 深以为憾 。1887年5月28日《申报》报道了芜湖的同类事件：芜地自正、二、三、四月以来 ， 北郊一带 ， 毎夜闻空中有千军万马声、号令声、鼓角声 ， 声声不绝 。 夜半起视 ， 则见自江口以上 ， 迤北而东 ， 万点灯火 ， 倐隠倐现 ， 此即俗所谓阴兵也 。以上有关“过阴兵”的材料均未提到“剪鸡毛” ， 而前引有关“剪鸡毛”的记载 ， 有涉及阴兵的 ， 也有与之无关的 ， 可见二者并无必然的共生关系 。直至今日 ， “过阴兵”之事也并未人间绝迹 。 “文革”时安徽凤阳大庙就曾发生过此事 ， 这是一位在当地插队的上海知青告诉我的 。 另据报章杂志披露 ， 云南陆良县的大、小惊马坡 ， 人们不但经常听到金鼓之声、马蹄之响 ， 竟还看到披坚执锐的古代士卒（韩良《破解千年过阴兵之谜》 ， 《文史春秋》2002年第七期） 。 研究者认为这是当地磁铁矿的全息录音录像功能造成的 。 但在人工模拟能够重演以前 ， 这毕竟还是一种假说 。 即使可以用来解释陆良县不断出现的“过阴兵”现象 ， 对全国各地那些偶一发生的同类现象能否执一应万呢？难道在在处处都有磁铁矿吗!鸡鸣嘐嘐 ， 鬼影幢幢 ， 是耶非耶 ， 群疑莫释 。 作为业文之士 ， 还是“三句不离本行” ， 谈谈“过阴兵”传说在文学创作上的运用吧 。 此事常被诗人运入篇章 ， 采为意象 。 僧贯休《战城南》：“碛中有阴兵 ， 战马时惊蹶 。 ”又《古塞下曲七首》之七云：“阴兵为客祟 ， 恶酒发刀痕 。 ”恐怕是他耳闻目睹的记实之作 。


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