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楚汉|继承与开拓，西汉的春秋决狱：封建王朝实现儒性治世的重要一步

“志善而违于法者免 ， 志恶而合于法者诛”
春秋决狱制度的核心原则——原心定罪
楚汉|继承与开拓，西汉的春秋决狱：封建王朝实现儒性治世的重要一步
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说到中华文化 ， 就不得不提具有独特民族基因的儒文化 。儒家思想作为封建王朝统治中国的正统思想 ， 在中华文化体系中扎根已经2000年有余 。它还作为纽带 ， 在朝代不断更替的同时连接着各个民族 ， 让各族人民形成了共同的文化认同 。儒性治世
中国自古就疆域辽阔 ， 民族多元 。
在这种情况下 ， 古代的君王要实现中央集权 ， 延续统治 ， 最好的选择就是采用儒家思想 ， 践行孔子的「为政以德」的主张 ， 赢得民心 ， 然后利用「君权神授」的神权观念 ， 把君主的权利合理化 ， 使百姓接受起来理所当然 ， 心甘情愿地为帝国缴沉重的赋税 ， 接受帝国的统治 。再运用一些儒家的纲常伦理束缚住百姓的思想行为 ， 以便于管理和统治 。
我们可以把这种儒文化下的集权统治方式称为儒性治世 。西汉之前早期儒文化的产生和发展
西汉是儒性治世的开端 ， 在这之前 ， 儒家思想从产生到发展经历了一个漫长曲折的发展过程 。前孔子时代的“礼乐制度”
周武王灭商后 ， 西周的统治者为了巩固统治 ， 建立了分封制、井田制、宗法制、礼乐制四种政治制度 。
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西周通过制度设计 ， 来构建自上而下的严格等级秩序 ， 从天子到奴隶 ， 不同等级的人都有着各自的行为体系 ， 人们的衣食住行都要符合自己的身份 ， 尊卑长幼之间有着明显的地位差别 。就连对“死”的称呼也要严格区分 ， 天子称驾崩 ， 诸侯称薨 ， 卿大夫称卒 ， 士称不禄 ， 平民或奴隶才称为去世 。
为了使等级秩序更加有仪式感 ， 周武王的弟弟姬旦 ， 人称周公 ， 制礼作乐 ， 创造了礼乐制度 ， 在丧葬、祭祀、行军、朝觐、婚宴等方面做了规定 。礼作为等级的象征 ， 乐则成了一种待遇 ， 不同等级的人要遵循不同的礼仪 ， 相应的也有不同的乐作为待遇 。所谓「礼不下庶人」 ， 说的是当时的平民不具备享有礼乐的资格 。孔子时代的早期儒家思想
到了春秋时期 ， 血不再浓于水 ， 周天子权势衰微 ， 以血缘关系为纽带 ， 以等级制度为支撑的周朝分裂 ， 诸侯崛起 ， 各自争霸 。毫无疑问 ， 礼崩乐坏 ， 人们虽然还沿用一些祭祀、丧葬礼仪 ， 但早已打破了原有的等级体系 ， 一些诸侯开始以天子自居 ， 不再把周天子放在眼里 。
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这时 ， 孔丘出现了 ， 他对周礼出奇的感兴趣 ， 他喜欢这种严格等级秩序带来的美感 ， 更喜欢运用这种等级秩序来使国家安定太平 。
孔子曾说“周鉴于二代 ， 郁郁乎文哉！吾从周 。” 大体意思就是说：周朝的礼仪制度是在借鉴夏、商二代的基础上演变而来的 ， 是多么丰富完备啊 ， 我遵从周的制度 。他还特别喜欢声乐 ， 曾经向苌弘学习古乐 ， 向师襄学琴 。
除此之外 ， 他还特别有政治抱负 ， 在政治上很有想法 ， 他把周礼吸收转化为自己政治主张的一部分 。
他政治思想的核心就是“礼”与“仁” ， 也就是“礼制”和“德治” ， “礼制”就是遵循严格的等级制度 ， 君臣、父子、尊卑、贵贱严格区分 ， 不可逾越 ， “德治”就是用道德教化去感化人 ， 反对用极端暴力的手段来获取支持 。
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