君王皇帝|“赋圣”何以诞生——兼谈《天子游猎赋》的两个主题
作者：踪 凡（首都师范大学文学院教授）
司马相如（前169？—前118）是两汉时期最重要的赋家 ， 位居“汉赋四大家”之首 ， 也是中国文学史上最杰出的赋家 ， 对后世影响甚巨 。自宋代起 ， 司马相如就被尊为“赋圣” 。著名理学家朱熹转引林艾轩语：“司马相如 ， 赋之圣者 。扬子云、班孟坚只填得他腔子满 ， 如何得似他自在流出？左太冲、张平子竭尽气力 ， 又更不及 。”（《朱子语类》卷一三九）认为相如赋自然流畅 ， 才情横溢 ， 远在扬雄、班固、张衡、左思之上 。宋王应麟《汉艺文志考证》、元祝尧《古赋辩体》、明胡广《性理大全书》等文献皆引用林艾轩此语 ， 明王世贞《艺苑卮言》、梅守箕《梅季豹居诸二集》、沈守正《雪堂集》等亦称司马相如为“赋圣”“赋之圣也” 。可见相如作为“赋圣”的崇高地位 ， 已经被宋元明以来的众多文人所认可 。所谓“圣” ， 既指向其卓越的文学成就 ， 也指向其不可撼动的文学地位和深远的历史影响 。“赋圣”司马相如与“骚圣”屈原、“史圣”司马迁、“书圣”王羲之等一起 ， 共同成为中华优秀传统文化的杰出代表 。
文章图片
文章图片
司马相如像 资料图片
查《汉书·艺文志》 ， 司马相如有赋29篇 ， 但大都已经散佚 ， 今可见者 ， 只有《子虚赋》《上林赋》《哀二世赋》《大人赋》《长门赋》《美人赋》6篇 ， 另有残句若干 。其代表作《子虚赋》《上林赋》（又合称《天子游猎赋》）描写楚、齐、天子打猎的盛况 ， 长达四千余字 。这样一篇结构规模庞大、语言生涩难懂的文字 ， 为何能够震动朝野、千古流芳 ， 进而为司马相如赢得“赋圣”之誉呢？这需要从刘邦分封诸王开始说起 。
早在汉以前 ， 中国社会就有过“分封制”和“郡县制”两种制度 。楚汉交战和汉初时期 ， 刘邦曾经分封一批异姓诸侯王 ， 后来又改封同姓诸侯王 。而在中央政府所统辖的十五郡中 ， 则效法秦朝 ， 实行郡县制 。但这些同姓王也经不起权力的诱惑 ， 迅速成长为威胁中央政权的力量 ， 最后演变为吴楚七国之乱 。尽管“七国之乱”最终被平定 ， 但也造成了国力消耗、民生凋敝的不良后果 。元朔二年（前127） ， 汉武帝采纳主父偃的建议 ， “令诸侯以私恩裂地 ， 分其子弟 ， 而汉为定制封号 ， 辄别属汉郡”（《汉书·景十三王传》） ， 史称“推恩令” 。推恩令下达后 ， 各诸侯国四分五裂 ， 实力大减 ， 再也没有兴风作浪的能力 。推恩令彻底解决了汉朝的心腹之患 ， 也真正结束了绵延一千余年的分封制度 ， 具有十分重要的历史意义 。
《天子游猎赋》写作于前135年（龚克昌师《汉赋研究》 ， 山东文艺出版社1990年版） ， 此年窦太后去世 ， 汉武帝即将施展其宏图大志；8年后即颁发了推恩令（前127） 。换言之 ， 该赋完成于推恩令的酝酿期 ， 诸侯王问题即将得到彻底解决的前夜 。在这样一个历史关头 ， 司马相如敏锐地感觉到了诸侯王横行的时代即将过去 ， 大一统的时代即将到来 ， 于是他以当时刚刚兴起的赋体文学 ， 纵笔讴歌了这一历史转变 。赋成 ， “奏之天子 ， 天子大说” ， 封为郎 。历代文人无不艳羡司马相如与汉武帝的“君臣之遇” ， 殊不知这种“君臣之遇”有着特殊的历史背景 ， 是政治与文学高度契合的必然结果 。《天子游猎赋》产生于特定的时代 ， 也只能在特定的时代才能得到君王的青睐 。当诸侯割据的时代成为过去 ， 类似题材的作品再也无法引起君王的共鸣 。因而 ， 《天子游猎赋》的成功是不可复制的 。
《天子游猎赋》的上半部分（即《子虚赋》） ， 首先让楚国使者子虚出场 ， 他极力夸饰楚国云梦泽面积之广大、物产之众多 ， 楚王狩猎队伍之雄壮 ， 狩猎过程之惊险、时间之长久、猎物之众多、猎后饮食之考究等；接着齐国乌有先生出场 ， 称誉齐国的海滨田猎场“吞若云梦者八九于其胸中 ， 曾不蒂芥” ， 田猎范围、场面、战果皆胜过楚国 。乌有先生用语不多 ， 但气势磅礴 ， 与子虚针锋相对 ， 呈不相上下之势 。在《天子游猎赋》的下半部分（即《上林赋》） ， 天子的代言人亡是公出场 ， 他首先对子虚、乌有的言论进行义正词严的驳斥 ， 批判了楚国、齐国不明君臣之义 ， 不知诸侯之礼 ， 奢侈荒淫 ， 没有节制 ， 尤其批评了齐王“外私肃慎 ， 捐国逾限 ， 越海而田” ， 有私通外国的嫌疑 。接下来亡是公又说：“且夫齐楚之事 ， 又乌足道乎！君未睹夫巨丽也 ， 独不闻天子之上林乎？”于是以近三千字的篇幅 ， 大肆铺陈天子上林苑之地域广阔、物产繁多、天子狩猎场面宏大无比 ， 猎后歌舞囊括四夷 ， 在气势上压倒齐楚；最后说天子幡然悔悟 ， 解酒罢猎 ， 关爱百姓 ， 实行德政 。此下又对齐、楚二国进行斥责：“齐楚之事 ， 岂不哀哉！地方不过千里 ， 而囿居九百 ， 是草木不得垦辟 ， 而人无所食也 。夫以诸侯之细 ， 而乐万乘之侈 ， 仆恐百姓被其尤也 。”再次批评诸侯王奢侈淫乐 ， 不能关心民生疾苦 。赋的结尾说：“于是二子愀然改容 ， 超若自失 ， 逡巡避席 ， 曰：‘鄙人固陋 ， 不知忌讳 ， 乃今日见教 ， 谨受命矣 。’”二人羞愧难当 ， 纷纷离开座席 ， 感谢亡是公的教诲 。
推荐阅读
- 万岁|"万岁"一词，原本有着"死期"之意，为何成为皇帝专属？
- 君王皇帝|刘彻当皇帝后，去民间把姐姐接到宫中享福，为何姐姐躲到床下
- 君王皇帝|王凤王商俩“亲兄弟”为何打起来了，起因是这条谣言
- 君王皇帝|秦始皇兵马俑的考古发现，推翻了哪些以往的历史研究？
- 君王皇帝|同样是汉武帝的舅子，他跟卫青一个天上，一个地下
- 武则天|武则天能当皇帝，还要感谢这个男人，要不是他谏言武则天早就被杀
- 君王皇帝|古人关于勤俭节约的那些故事
- 何瑭|古代最“牛”的墓，文武百官路过都要下马参拜，连皇帝也不例外
- 佟丽娅|佟丽娅古装花絮照火了！一袭红衣美绝，终于懂君王为啥不上早朝了
- 君王皇帝|只因这两个不起眼的小人物，皇帝的两次谋反行动均遭失败！