君王皇帝|“赋圣”何以诞生——兼谈《天子游猎赋》的两个主题( 二 )
司马迁《史记·司马相如列传》称：“相如虽多虚辞滥说 ， 然其要归引之节俭 ， 此与《诗》之风谏何异？”尽管从经学的角度肯定了司马相如赋的成就和地位 ， 但不可否认的是 ， 这是对相如赋主题的误读 。笔者认为 ， 司马相如的代表作《天子游猎赋》有两个主题：第一个主题是歌颂汉朝的统一、强大、文明和昌盛 ， 肯定朝廷对诸侯王的规范与管理 。如赋中言上林苑“视之无端 ， 察之无涯 ， 日出东沼 ， 入乎西陂” ， 描写天子歌舞“巴渝宋蔡 ， 淮南干遮 ， 文成颠歌 ， 族居递奏” ， 可谓囊括天下 ， “包四海而入之苑内”（宋程大昌《雍录》卷九） 。于春海（2003）、程世和（2017）、刘莎莎（2017）等学者都从赋中读出了司马相如的大一统观念 ， 认为“《子虚赋》《上林赋》是以文学的形式 ， 对汉帝国大一统思想的最好阐释” ， “顺应了时代的要求 ， 与董仲舒提出的大一统思想异曲同工” ， 所论颇中肯綮 。第二个主题是劝导汉武帝戒奢从俭 ， 实行德政 ， 即赋中所谓“实陂池而勿禁 ， 虚宫馆而勿仞 ， 发仓廪以救贫穷 ， 补不足 ， 恤鳏寡 ， 存孤独 ， 出德号 ， 省刑罚 ， 改制度 ， 易服色 ， 革正朔 ， 与天下为更始” 。两个主题同时存在 ， 前者为主 ， 后者为次 ， 前者泼墨如云 ， 后者惜墨如金 。尤其是《天子游猎赋》的后半部分 ， 处处以居高临下的态度训诫诸侯 ， 以昂扬喜悦的语气歌颂朝廷 ， 极力铺陈上林苑的富庶辽阔和狩猎、典礼活动 ， 这是以文学艺术的手段为汉朝结束分封、走向完全统一制造舆论 ， 大唱赞歌 ， 其得到汉武帝的欣赏 ， 自然是情理中事 。
至于该赋的第二主题 ， 那只是司马相如顺便对汉武帝做的一个提醒与劝诫 ， 并且是以“天子芒然而思 ， 似若有亡曰：嗟乎！此大奢侈” ， 即自我悔悟、改弦易辙的方式体现的 ， 用语十分含蓄 。自司马迁以来两千余年肯定相如赋者 ， 无不赞扬其与《诗经》一样有讽谏之义 ， 称誉他“卒章显志” ， 手法高明；自扬雄以来两千余年否定相如赋者 ， 又无不认为其“劝百讽一” ， “适足以启汉武之侈淫” ， 失去了讽谏之义 。有人甚至以此为据 ， 批评司马相如“迎合上意” ， “人品不足齿也”（元方回《续古今考》卷十） 。这都是对相如赋主题的严重误读 。其实《天子游猎赋》结尾的讽谏 ， 只是该赋的第二主题 ， 是次主题 ， 其重要性远在第一主题之下 。
司马相如因《天子游猎赋》而成为汉武帝最青睐的文学家 ， 也成为汉赋的代表作家 ， 他将赋体文学推向了顶峰 ， 对后世辞赋创作尤其是散体大赋的创作产生了深远影响 。“汉赋四大家”的另外三家（扬雄、班固、张衡）无不模仿其结构 ， 学习其文采 ， 创作了《甘泉》《羽猎》《两都》《二京》等名篇巨制 ， 使汉赋成长为“一代之文学” 。晋左思《三都赋》、唐李白《大猎赋》、宋丁渭《大搜赋》等 ， 亦无不在学习相如赋的基础上进行创新 。
“赋圣”崛起 ， 离不开那个伟大的时代 ， 那个从分封制走向郡县制 ， 从国家分裂、诸侯割据、战争连绵、民生涂炭 ， 走向天下一统、经济繁荣、各民族和谐共处的时代 。司马相如以如椽大笔生动描绘了这一历史转变 ， 之后他还受朝廷任命 ， 以开发西南夷（今四川、贵州、云南一带）的方式参与了大一统国家的实体建构（参见《史记·西南夷列传》） 。文学家只有将自己的文学创作、文学活动与时代洪流相契合 ， 才能创作出无愧于时代、无愧于历史、无愧于文学发展演进的经典之作 。
【君王皇帝|“赋圣”何以诞生——兼谈《天子游猎赋》的两个主题】《光明日报》（ 2020年08月17日 13版）
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