格物致知的奥秘
大学之道在明明德 ， 在亲民 ， 在止於至善 。大学 ， 大人的学问 。 大人者 ， 以天地万物为一体 。 明德 ， 人固有的天性 ， 天地德性 ， 也是生命的真相 ， 真我 。 成就大人的道路在於使自己固有的天德明白起来 ， 这个德性推动去亲民爱人 ， 告诉他人生命的真相 ， 使他人也去明明德 ， 最终使自己的德性完全合乎天地德性 ， 就是从明明德到合明德（与天地合其德）的过程 。知止而后有定 ， 定而后能静 ， 静而后能安 ， 安而后能虑 ， 虑而后能得 。 事有终始 ， 物有本未 ， 知所前后则近道矣 。知道了自己要到达的目标－这个自己固有的天地德性 ， 就会定下心来 ， 不受各种利益所诱惑 ， 也不去执著神通、功能 ， 内心就清静了 ， 不管所处什么险恶环境 ， 就不会怨天尤人 ， 就会随遇而安 ， 素位而行 ， 不思而得 。 知道了事物的前后顺序 ， 就接近 ， 其意；欲诚其意者 ， 先致其知 ， 致知在格物 。前段一般人都明白 ， 正人君子才能修齐治平 ， 但为什么欲诚其意者 ， 先致其知 。 为什么致知后能诚意 。 这个知 ， 知的是什么？王阳明说 ， 区区致知二字是孔门正法眼藏 ， 从前学者皆未悟到 。这个知 ， 就是明德、天命、性、生命真相、真我 。 知命、知天 。且看：《中庸》开宗明义 ， 天命之谓性 ， 率性之谓道 ， 修道之谓教 。 道也者 ， 不可须臾离也 ， 可离非道也 。 是故君子戒慎乎其所不睹 ， 恐惧手其所不闻 。是因为君子知道了天命、性、道就在身上 ， 是一个活活泼泼的生命体 。 所以君子诚其意 ， 在别人看不到独处时 ， 在别人听不到的内心都戒慎恐惧 ， 都要做到合乎礼 。所以说欲诚其意者 ， 先致其知 。那又如何知道这个明德、天命、生命真相、真我 。 致知在格物 。那么格物是指什么呢？很多人解释说研究万事万物的特性 ， 就达到了知慧 。 那为何这么多科学家研究万事万物都不能达到诚意？我们知道了致知的涵义 ， 就知道这个格物是在自身上找 ， 就是向内找 。物 ， 事也 。 自己所思的、所遇到的、要做的 。 格 ， 也是有耻且格的格 ， 正、礼的意思 。 格物就是自己所思、所遇的事情 ， 都要把正方向 ， 不对的去掉 ， 对的留下 。 比如 ， 当你看到他人业务很好 ， 想着进入他人的电脑了解 ， 这就不对 ， 马上清除这个念头 ， 这也是格物 。 当别人行贿给你时 ， 知道这是不对的 ， 就阻止这个行为 ， 这也是格物 。 在这个分辦出真正的善与恶 ， 好与坏的过程中 ， 同时清除了人的各种执著心 。 经过不断的格物 ， 这个知 ， 真我、天命就显现出来了 。当人达到诚意后 ， 至诚如神 。诚者 ， 自成也 ， 道自道也 。 诚者不勉而中 ， 不思而得 ， 从容中道 。真诚纯净的德者 ， 不求外力自然满圆 ， 道自然而成 。 不用外力就合乎中 ， 不用思考就知道对错 ， 轻松走在大道上而不偏 。“整个人的修炼过程就是不断去除执著心的过程.”一句浅白的文字中隐藏着至及真理 。 这真是“质诸鬼神而无疑 ， 百世以俟圣人而不惑”啊！
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