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赤手空拳向前走|朱元璋和明教到底有没有关系？


赤手空拳向前走|朱元璋和明教到底有没有关系？
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明教又叫摩尼教 ， 它的创教者是波斯人摩尼 ， 生于公元216年 ， 公元242年在巴比伦传教 ， 公元277年被钉死在十字架上 。 他的目标是要建立一个世界性的宗教 ， 超越一切的宗教传统 。 摩尼揉合古代波斯的祆教(拜火教)以及基督教、佛教思想而成立的宗教 。 其教义是以琐罗亚斯德教(祆教)的善、恶二元论为基础 ， 将一切现象归纳为善与恶 ， 善为光明 ， 恶为黑暗 ， 而光明必会战胜黑暗 ， 人类如果依照宗教的真理和神的志向 ， 终将走向光明、极乐的世界 。 此教因此又称为明教 。
【赤手空拳向前走|朱元璋和明教到底有没有关系？】摩尼教大约在六至七世纪传入我国新疆地区 ， 同时从新疆传入漠北的回纥 ， 而盛行于回纥 。 唐高宗、武则天时期 ， 摩尼教逐渐在安西都护府传播 。 武后延载元年(公元694年) ， 波斯人拂多诞将摩尼教传入中国 。 摩尼教在中国又称作明教 ， 是因为信徒称呼他们的神为“明尊” 。 但摩尼教在刚传入中国的时候其实并不顺利 ， 他们设法假托佛教之名传道 。 在唐玄宗开元期间 ， 吐火罗国王曾献上一名高僧 ， 获得唐朝廷的接待 。 不久之后 ， 唐玄宗下令：“摩尼教打着佛教的名义欺骗黎民百姓 ， 属于邪教 ， 中国人严禁参与” 。
安史之乱后 ， 回纥凭借着在战乱中帮助唐朝平定叛乱有功 ， 请求唐朝允许摩尼教徒在中国传教 。 唐代宗大历三年 ， 朝廷准许回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺——大云光明寺 。 其后 ， 又在荆州、洪州、越州等州建寺 。 唐宪宗元和二年(公元807年) ， 又在河南、太原建寺 ， 朝廷派专员保护 。 自此以后 ， 摩尼教寺布满中国境内 。 摩尼教教士跟随伊斯兰教使者来华 ， 他们得到唐朝皇帝的礼遇 ， 在中国迅速传播 。
唐武宗会昌元年(公元841年) ， 回纥被黠戛斯(唐代西北的一个民族)击败 ， 国势衰落 ， 唐朝廷对回纥和摩尼教的态度立即改变 。 会昌三年(公元843年) ， 武宗下令禁止江淮诸镇的摩尼寺传教 。 会昌法难(唐武宗信奉道教 ， 所以要灭掉佛教的政策)时 ， 摩尼教未能幸免 。 当时武宗下令：“命令天下臣民杀光摩尼传教士 ， 光头的 ， 披着袈裟的 ， 样子像出家人的 ， 杀！”经过会昌的劫难 ， 摩尼教再也不能在社会上公开传教 ， 转而在民间秘密流传 ， 并逐渐与其他宗教结合 ， 经历了五代两宋 ， 仍然没有衰弱 。 自此与下层的斗争结合起来 ， 成为农民起义的号召旗帜之一 。
到了宋代 ， 摩尼教被译为“明教” ， 教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字 。 教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊杰等 。 教徒穿着白色的衣服黑色的帽子 ， 秘密结社 ， 共同尊奉明使为教内尊神(这里的明使在东土就是明教教主 ， 《倚天屠龙记》中杨逍说过 ， 明教教主不在 ， 以光明左使为尊 。 都是引自这句话) 。 当时因为处于秘密结社状态 ， 为了避人耳目 ， 免遭官府的查禁 ， 于是教名也有了多种别称——除了浙江称摩尼教 ， 福建称明教之外 ， 还有其他地方有别的称呼 。
明教在宋、元时期进一步和中国本土文化结合起来 ， 成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式 ， 由于明教长期受到朝廷的压抑 ， 行事极为诡秘 ， 有时也为江湖“白道(名门正派)”所误解 。 尤其是历史上有过多次的暴动所信奉的宗旨与摩尼教一脉相承 ， 摩尼教(明教)只不过是他们利用的一面旗帜 。 而且 ， 历史上曾经记载摩尼教位在佛教之上 ， 摩尼教又是以佛教的名义传入中国 。 因此 ， 摩尼教遭到了佛教内部人士的嫌恶 ， 称其“魔教” ， 即“摩”与“魔”谐音 ， 并对其多有诋毁 。
比较一般的江湖人士 ， 明教徒面临着更大的压力 ， 因此反抗朝廷也更坚决 ， 在历史上几次掀起大的波澜 。 第一次是北宋末年 ， 方腊利用摩尼教组织群众 ， 举行了声势浩大的起义 ， 震动东南半壁河山 ， 那时的方腊就是明教教主 。 第二次是南宋以后 ， 明教和白莲教相联结 ， 在元末农民战争中充当了重要角色 。 元末农民大起义中的红巾军 ， 多白莲教徒 ， 首领韩林儿又称“小明王” ， 这个“明”又与明教有关 。


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