所悟|传了49年的法,临终又全盘否定,他耗尽一生所悟所传之法是什么?

研读佛经或学佛之人都知道,佛祖释迦牟尼29岁出家,35岁悟道,住世传法49年,临涅槃时却全盘否定所传之法。那么,他耗尽一生所悟所传的法是什么?其意义又何在呢?
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难道真正的佛法都是不可言说,凡说皆错吗?
要真的是凡说皆错,那么菩提们又如何度众生呢?
或者真的是《金刚经》里说的:所谓的佛法不是佛法,而是名为佛法而已。
那么几千年后的我们,如何理解佛所说的佛法呢?因此还是得回到《金刚经》,因为《金刚经》是众佛经之首,对于佛法,它有着最权威的解释和表述。这或许也是《金刚经》受广大众生欢迎的原因之一。
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按照《金刚经》的说法,所谓的佛法,其实是佛觉悟的境界。也可以说是佛的见识与行为法则,佛经里习惯用“见行”来表述,因此《金刚经》中“见行”一词就是指佛到悟到境界及佛的一切所为。
《金刚经》有二十多处说到佛法。当然整部金刚经都在说佛法,但有二十多处是对佛法的直接表述。
根据这二十多处的表述,可以将佛法归纳为十三个描述词,有:无相法、无法相、无为法、无法可得、无法、无所说法、筏喻法、法非法、法自法、一切法是法、平等无别法、观幻法、如实法。这十三个描述词是佛对于佛法的最为根本的概述及理解。
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一、佛讲无相,从般若上讲,是般若最高智慧:从如来上讲,是如来实相;从佛法上讲,就是佛的法行。
【 所悟|传了49年的法,临终又全盘否定,他耗尽一生所悟所传之法是什么?】二、因为佛的知见行是无相行,所以佛法就是无相法。因为佛行无相法,所以也就无法相。三、因为佛无法相,所以也就不以一法为法,因而佛法即是无为法。
四、不以一法为法,而法行无为,也就无法可得。无法可得,也就无法。
五、因其无法,也就是无法可说。所以佛祖传法几十年,到最后却说他一句话都没曾说过。
六、因无法可说,所以佛讲法,皆拿筏来比喻,为的是让众生更容易理解和接受。
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七、法既然能用筏来比喻,因此法也可以用其它东西来比喻,所以说法无定法,法皆非法。八、又因法非法,所以才可以说法自法。法自法,就是法来自于本来,其它的法也是一样的意思。
九、无法、非法、自法,所以一切法皆是佛法。
十、一切法都可视为佛法,所以佛法无高下之分,又因法本身无虚无实,因此诸法皆平等。
十一、因诸法平等,因此佛因其无法而可用一切法,一切法用过了就把它丢掉,不停留在法相上因为他知道一切法皆是幻。
十二、了解并体会得到幻的境界,即见法是,所以佛得如实之法。
十三、如实之法,就是如来之法。
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这就是《金刚经》里佛对于十三种佛法描述,佛与众生觉悟不同,因此他所悟到的法与我们众生能够理解的法有很大的区别。众生之间由于根器不同,所以佛没有办法对所有的众生而行相同的佛法,虽然一切法本质上都一样,都是佛法。因不众生们往往会执着于某一种法相,而觉悟不到还有其它法相。更谈不上觉悟到一切法相皆是无相法了。
佛无法,故具一切法;佛法非法,故可得切法,可是一切法。众生有法,故不具一切法;众生之法是法,故得一法而不得一切法,是一法而不是一切法。所以佛不求法,亦不得法,而自具一切法;众生求法,且欲得法,故不能具一切法。
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佛说“一切法皆是佛法”,但你若真的这样以为,那就错了,因为一切法亦皆非佛法。所以一切法皆是佛法,一切法皆非佛法,这就是佛法。所以佛法不是法,它能行一切法,而不以切法为法。
因此佛法是实法,实无法而无不法,它是法的本来,故能得一切法用。所以法非法,是名法。如果你真的以为我的法不是佛法,那就错了,因为我用的任何法,都在一切法中。如果你想要在法上确定是非,以得佛法,那就错了,因为佛法非法、它是实自生法, 实自行法,实行自法的。
如果你以为佛法无法,只得其实那就错了。因为无法即无行,无行即非实;而实必有行,行必得法,实以行在,行因法能。
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所以佛说无法,是对众生说的。与法没有任何关系,却因各人的情况不同而有所不同。悟着于法,多益善,因为不受法缚:味者于法,不如无法,因为执法即受缚。所以如来行法,只得一法, 就是实法。实法不分别法相,所以包含一切法,行一切法,不执着于任何一法。因为实法非法,所以一切法只是如实之行: 如实之行,实无所行,所以一切法不立。
这就是如来行法。若有所立法,即生法相, 即为有法幻相,而昧于实相。


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