商务印书馆|桑巴特和韦伯关于资本主义的见解( 二 )
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韦纳·桑巴特
马克斯·韦伯的概念也是这样 ， 虽然他未进行系统的陈述 。 和历史唯物论不同 ， 经济发展不是决定于一个社会形态的生产力与其基础及上层建筑的相互作用 ， 而是决定于各种经济制度和时代精神的内部发展 。
桑巴特和韦伯的兴趣主要在于资本主义的起源 。 按照他们的经济发展理论 ， 不应当在生产力的发展与封建社会的生产关系之间矛盾的增长中 ， 而应在形成封建制度的经济心理状态的变化中寻找这个问题的答案 。 桑巴特和韦伯都强调心理变化先于资本主义生产方式的出现 。 这种变化包括乡村生活的传统封建价值观和城市手工业的通常行会组织被自由争取货币利润、企业、经济和有纪律的艰苦工作所代替 。 它打破了从事满足有限需要的平衡的封建和手工业经济的静态障碍 ， 把人们投入营利活动的旋涡 。 另一方面 ， 马克斯·韦伯宣称资本主义起源于一种新的经济伦理 。 它掌控了人们并且改变了他们的生活方式 。 这种伦理打破了自由营利活动和需要货币利润道路中的传统障碍 ， 而且同时使资本主义生产发展所必需的经济和艰苦工作成为一种美德 。
马克斯·韦伯在宗教改革中找到了这种新经济伦理的来源 。 按照他的观点 ， 宗教改革把天主教的清心寡欲理想从寺院独室转移到每个基督徒的日常生活中 。 它创造了一种新伦理 ， 韦伯称之为内心世界的清心寡欲 。 路德关于世俗职业是一种神圣职业的教导和加尔文对于积极参加经济活动和清心寡欲的个人生活的倡导创造了一种新的生活态度 。 在英国清教徒中取得一致意见的这种新态度产生了一类人物——他们在经济活动中是积极而有企业精神的 ， 但是他们同时过着一种勤俭的生活 。 这一点的经济效果是生产和贸易的增加及大量货币收入留作积累资本之用 。 新教 ， 特别是清教徒以这种方式产生资本主义精神 。 资本主义是来自宗教改革的经济心理革命的产物 。 因此 ， 它的起源和发展是受加尔文影响颇深的各国 ， 如荷兰和英国 。 简言之 ， 这是关于马克斯·韦伯的资本主义和新教之间历史因果联系的著名理论 。
桑巴特遵循了一条稍有不同的道路 。 起初他发现资本主义精神的来源在于犹太人的经济活动 。 他们不受看不起营利活动的中世纪教会伦理的束缚 ， 自由地从事贸易和提供信贷 。 不过 ， 桑巴特以后放弃了这个理论 ， 认为它太片面 。 他在唤醒企业精神和资产阶级生活方式的精神的许多因素中寻找资本主义的起源 。 “从企业精神和资产阶级精神中 ， 作为一个统一的整体 ， 出现了我们称之为资本主义精神的那种心理状态 。 ”
【本文摘自奥斯卡·兰格著《政治经济学》(【商务印书馆|桑巴特和韦伯关于资本主义的见解】第一卷) ， 略作编辑】
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