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百家杂评|中国最早的纪年法，比公元纪年更悠久，如今已有4700多年( 二 )


三代既没 ， 五伯之末史官丧纪 ， 畴人子弟分散 ， 或在夷狄 ， 故其所记 ， 有黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历……传黄帝调律历 ， 汉元年以来用之 。司马迁在《史记·三代世表》里也提到“余读谍记 ， 黄帝以来皆有年数” ， 认为自黄帝以来 ， 都是有纪年的 ， 而且还指出“神农以前尚矣 。 盖黄帝考定星历 ， 建立五行 ， 起消息 ， 正闰馀 ， 于是有天地神祇物类之官 ， 是谓五官 。 各司其序 ， 不相乱也 。 ”
百家杂评|中国最早的纪年法，比公元纪年更悠久，如今已有4700多年
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西晋皇甫谧综合传世史料 ， 在《帝王世纪》中记载：黄帝在位100年 ， 少昊金天氏84年 ， 颛顼78年 ， 帝喾高辛氏70年 ， 帝挚9年 ， “自禹至桀 ， 含四百三十二年” ， “自汤传位至纣 ， 凡六百二十九年”.......从而让后人得出黄帝元年为公元前2698年 。 之所以从黄帝开始记载 ， 就因为从黄帝开始才有历书与纪年 ， 让后人有迹可循 。
我国在相当长的历史时期内使用的“干支纪元法”据说是从黄帝开始的 ， 《世本》说：“容成作历 ， 大桡作甲子” ， 容成、大桡二人是黄帝的大臣 ， 《尚书正义》解释说：“盖自黄帝以来 ， 始用甲子纪日 ， 每六十日而甲子一周 。 ”
1972年 ， 山东省临沂市出土的银雀山汉简中 ， 就详细记载了颛顼历 。 而历史上的颛顼 ， 是黄帝之孙 ， 因此颛顼历的出现 ， 在印证史书记载的之余 ， 又在一定程度上证实黄帝历的存在 。
总之 ， 黄帝纪年这个概念虽然在古代一直没有提出 ， 但实际上黄帝纪年已经存在了几千年 。 不过 ， 在中国古籍中 ， 黄帝纪年没有像西方“基督纪年”那样简单直接明了 ， 而是使用了“干支纪年”等记录 ， 需要一定的计算才能得知距今年份 。
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二十世纪之初 ， 西方文明大行其道 ， 中华文明跌落低谷 ， 很多文人极力批判中华文明 ， 认为中国落后就是因为文明的落后 ， 我们所知道的“废除汉字”等诸多怪论 ， 就出自那个“全盘欧化”的年代 。 这时 ， 另一批救国文人却已经意识到 ， “全盘欧化”不可取 ， 一个国家走上现代化的历程 ， 必须打点它的精神行装 ， 这种“精神”也必须是“民族”的 。
其中 ， 刘师培极力提倡“黄帝纪元” ， 主张把黄帝诞生的那一年作为纪元元年 ， 光绪29年就是黄帝纪元4614年 ， 1903年在《国民日日报》发表”黄帝纪年论” ， 反对年号制 ， 同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年 ， 同时还写过《黄帝纪年论》 等论文 ， 宣传民族文化思想 。 刘师培坚持黄帝纪年的理由是：凡是一个民族必须追溯其起源 ， 中华民族之祖是黄帝 ， 应以黄帝纪年 。
随后 ， 使用黄帝纪元的声浪越来越大 ， 得到的支持越来越多 ， 以中国同盟会的机关报《民报》为首革命派的杂志采用了黄帝纪元 。 武昌起义后 ， 湖北军政府采用黄帝纪元 ， 各省政府也跟着使用 。
孙中山就任中华民国临时大总统之后 ， 发布《改历改元通电》规定：“中华民国改用阳历 ， 以黄帝纪元四千六百九年即辛亥十一月十三日 ， 为中华民国元年元旦” 。 后来 ， 由于黄帝是古代帝王 ， 与民主精神不符 ， 后来又改为民国纪年 。
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1949年之后 ， 中国采用国际通行标准 ， 将西历和西元作为历法和纪元 。 但从世界各国的纪年和纪元情况看 ， 除公元纪元之外 ， 不少国家使用自己的纪元 ， 比如伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等 ， 这些国家只在外交和国际事务中用基督教纪元——公元纪年 。
鉴于此 ， 不少学者指出 ， 采用“基督纪年”既不符合中华民族的历史文化传统与丰富的历法传统 ， 又不利于提升民族凝聚力和向心力 ， 因此建议设立黄帝纪年 ， 甚至以黄帝纪年替代公元纪年 。


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