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终结浮躁的思想乱象，中国首现感知论！

王建平：每日一文：《感知论第四部》（149）《人类需要感知论吗？》高度文明发达的人类早已经具备智慧与理性 ， 思想理论叠卷浩繁、堆积如山 ， 在当今信息流通高度发达 ， 人人都资讯满溢的情况下；在人人都在竭尽全力 ， 为自己谋取利益的生活中；在人与人的关系亲疏分明、爱恨交织的情境中；在集团性冲突越演越烈 ， 国际局势剑拔弩张的格局中；在财富积累加剧、资源匮乏日益严重的趋势中；在各种可能的选择涌现 ， 个人却茫然无措的当下；在及时行乐盛行 ， 人的健康状态每况愈下的生活环境中；在生活喧嚣嘈杂、个人孤独无依的心态中；在生活日新月异、人性日渐恶化的社会环境中；在生存目的缺失、生活意义含混的当今时代……人类需要一种迥然不同的思想理论、需要另外一种意识模式、需要一种不同于既有观念的参照体系吗？我们需要能够根本性地改变自己的理论吗？我们需要能够说服自己、了然事物、让自己心安理得重新生活的理论吗？当我们以怀疑的眼光注意到感知论的时候 ， 你发觉了什么不同？终结浮躁的思想乱象，中国首现感知论！
我们需要感知论吗？在我们厌倦了理论说教的态度下 ， 我们能接受这种颠覆了所有理论的理论吗？感知论出现的时机是万论兴起、莫衷一是的时代 ， 人们会在乎名不见经传的感知论吗？我们会有耐心理解这与我们的思想观念大相径庭的另类思想吗？绝大多数人需要的是成功的经验和竞争的策略 ， 是积攒财富的秘籍和如何获得各种机遇的方法 。 人们大多需要的是教诲、劝导、补充和提升自己的认知资讯 ， 面对当头棒喝的感知论皆不知所措 ， 人们想象不到还有这样的观点及理念 ， 感知论将一切颠倒过来的种种说法让人大为吃惊 。 与万论不同的感知论有什么作用？这种逆向思维式或另向思维式的思考作用在何处？在文明的大潮中顺流而下的人类还能够逆转吗？事实上 ， 我们可以看到 ， 在客观存在的不可知处 ， 有感知论的感知运动说；在生存竞争逻辑的终止处 ， 有感知论的共同存在说；在人与人彼此互为地狱的分裂处 ， 有感知论的他人即我说；在物质与意识谁决定谁的争执处 ， 有感知论的整体存在说；在无限无穷的悖论中 ， 有感知论的感知为限说；在真理何在的迷惑中 ， 有感知论的回归本来说；在人性善恶的冲突处 ， 有感知论的生物天性说；在生存目的的缺失处 ， 有感知论的感知愉悦说；在终极存在的无理处 ， 有感知论的非感知说……在我们意识与行为的荒谬处 ， 终于出现了感知论 。 在文明方向的迷茫处 ， 终于出现了感知论 。 在人类找不到出路时 ， 终于出现了感知论 。终结浮躁的思想乱象，中国首现感知论！
感知论是不是出现在我们恰好需要的时候？这并不能确定 。 但客观存在的唯物理论在量子科学的挑战下难以继续；我们无目的无意义的生活在文明智慧高速发展中难以继续；人与人残酷的竞争关系在精神必须统一中难以继续；唯物与唯心的对峙在人们新的认知中难以继续；正义与邪恶的较量在人心期待和谐美好的意愿中难以继续；人与人互为地狱的状态在人性人心本质相同的概念中难以继续；物与人、人与人的分离关系在事物长期变化的形态中难以继续；在善恶对立关系中备受煎熬的人性难以继续；人的生存在求存与求悦的矛盾选择中难以继续；我们在生命挟持下的苦难生活难以继续……在这样的情况下 ， 感知论为这一切的困境提供了逆转的可能 ， 南辕北辙的人类在感知论的喝止中掉头而返 ， 这难道不是一桩幸事？在众论文不对题、药不对病的当今时代 ， 我们很需要感知论对存在的本质作出新的解释 ， 我们很需要感知论对人的本质作出新的解释 ， 我们很需要感知论对人与人关系的本质作出新的解释 。 我们很需要感知论统一人们纷乱的认知 ， 我们很需要感知论对我们与世界的存在关系作出终极的解释 。 人心的浮躁在文明社会的高速运转中尤为严重 ， 人对自己了解的渴望日益加剧 ， 当既有的一切思想理论在人类不断变化的新要求中变得不合时宜 ， 当所有局部的片面的观念与理论不能给人以根本的和终极的解释 ， 人们就会需要感知论 。 当人们对苦难的命运已经产生厌倦 ， 当人们开始对生活产生了更高更具想象力的要求 ， 人们就会需要感知论 。 当人们对生存竞争逻辑模式已经失去了继续下去的信心 ， 当人们不想再彼此争斗下去 ， 人们就需要感知论 。终结浮躁的思想乱象，中国首现感知论！
当我们意图从身处的困难中挣脱出来 ， 我们就需要感知论 。 当我们准备以全新的姿态面对未来 ， 我们就无法不需要感知论 。 （接下）注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》


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