人文历史君|浅析儒家仁政思想在汉初的影响，从文景之治背后的仁政思想( 二 )
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残酷刑律的处罚方式其一
“古之治天下 ， 朝有进善之旌 ， 诽谤之木 ， 所以通治道而来谏者 。 今法有诽谤妖言之罪 ， 是使众臣不敢尽情 ， 而上无由闻过失也 。 将何以来远方之贤良？其除之 。 民或祝诅上以相约结而后相谩 ， 吏以为大逆 ， 其有他言 ， 而吏又以为诽谤 。 此细民之愚无知抵死 ， 朕甚不取 。 自今以来 ， 有犯此者勿听治” 。
汉文帝认为 ， 诽谤妖言罪阻碍了意见的传达 ， 让皇帝无法听到忠臣的声音 ， 这对于国家的治理是百害而无一利的 ， 因此必须要废除 。 而汉代的肉刑 ， 则是继承自秦代的一种残酷的以肉体刑罚来折磨罪犯的方法 ， 十分残忍 ， 汉文帝对于这种残害百姓肢体的刑罚早有不满 ， 决定废除肉刑 ， 他曾说过：
“盖闻有虞氏之时 ， 画衣冠异章服以为 ， 而民不犯 。 何则？至治也 。 今法有肉刑三 ， 而奸不止 ， 其咎安在？今人有过 ， 教未施而刑加焉 ， 或欲改行为善而道毋由也 。 朕甚怜之 。 夫刑至断肢体 ， 刻肌肤 ， 终身不息 ， 何其楚痛而不德也 ， 岂称为民父母之意哉！其除肉刑” 。
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汉景帝头像
汉景帝即位之后 ， 继续延续汉文帝的政策 ， 不断废除一些严酷的刑罚 。 公元前156年 ， 汉景帝刚刚即位便下令裁减笞刑 ， 诏曰：“加笞与重罪无异；其定律：笞五百曰三百 ， 笞三百曰二百” 。 随后 ， 文帝又下诏实行谳疑制 ， 所谓谳疑 ， 就是有疑问的案件可以重新审判量刑 ， 即便重新审判之后发现原有量刑无问题 ， 也不以过失论处 。 汉文帝在实行谳疑制的诏令中说：
“吏或不奉法令 ， 以货赂为市 ， 朋党比周 ， 以苛为察 ， 以刻为明 ， 令亡罪者失职 ， 朕甚怜之 。 有罪者不伏罪 ， 奸法为暴 ， 甚亡谓也 。 诸狱疑 ， 若虽文致法而于人心不厌者 ， 辄谳之 。 ”又曰：“狱 ， 重事也 。 人有智愚 ， 官有上下 。 狱疑者谳有司；有司所不能决 ， 移廷尉；谳而后不当 ， 谳者不为失 。 欲令治狱者务先宽” 。
由此可以看出 ， 汉景帝对于刑狱确实是非常谨慎 ， 力求宽松刑罚 ， 让百姓少遭牢狱之苦 。
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贾谊画像
其次 ， 文景二帝普遍实施重农政策 ， 着重发展农业政策 。 汉文帝采纳贾谊以农为本、富安天下的建议 ， 并且亲自耕作为百姓作表率 ， 他下诏曰：
“农 ， 天下之大本也 ， 民所以恃以生也；而民或不务本而事末 ， 故生不遂 。 朕忧其然 ， 故今兹亲率群臣以劝之” 。
随后 ， 汉文帝又采纳晁错的建议 ， 准许民众以粮食来买爵、赎罪 ， 进一步刺激农业的发展 ， 使得当时出现了“德泽加于万民 ， 民愈勤农 。 时有军役 ， 若遭水旱 ， 民不困乏 ， 天下安宁；岁熟且美 ， 则民大富乐”的大好局面 。 汉景帝同样继承了汉文帝鼓励农耕的政策 ， 他指出：
“雕文刻镂 ， 伤农事者也；锦绣纂组 ， 害女红者也 。 农事伤则饥之本也 ， 女红害则寒之原也 。 夫饥寒并至 ， 而能亡为非者寡矣 。 朕亲耕 ， 后亲桑 ， 以奉宗庙粢盛祭服 ， 为天下先” 。
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晁错提出重农政策
在汉文帝与汉景帝重农政策的鼓励下 ， 汉初的经济得到迅速的恢复和发展 ， 根据《汉书》的记载：
“有司以农为务 ， 民遂乐业 。 至武帝之初七十年间 ， 国家亡事 ， 非遇水旱 ， 则民人给家足 ， 都鄙廪庾尽满 ， 而府库余财 。 京师之钱累百巨万 ， 贯朽而不可校 。 太仓之粟陈陈相因 ， 充溢露积于外 ， 腐败不可食 。 人人自爱而重犯法 ， 先行谊而黜愧辱焉 。 ”
不仅从政府到百姓都十分富裕 ， 而且社会风气也大为改善 ， 可以说为汉武帝时期西汉的全面强盛奠定了一个很好的基础 。
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