友仙说历史|武者为侠”，探究我国古代儒侠文化的演变历程，“文者为儒
儒文化作为中国古代最有名 ， 对中华文化影响最深远的文化之一 ， 不必再过多赘述；而侠文化则不然 ， 它在中国古代的各个时期的精神内涵并不完全相同 ， 春秋时期以墨家文化为代表 ， 后来又成为依附贵族阶层的游士 ， 最终慢慢演变为武侠小说中有独立人格的经典“武侠”形象 。
但儒侠文化与普通侠文化不同 ， 它在普通的侠文化基础上 ， 通过与儒文化的共同理念以及相互需要 ， 又融合了儒文化的精神思想 ， 逐渐从“文者为儒 ， 武者为侠”成为一个两中文化的综合概念 。
1、“儒”的起源
儒文化的代表就是儒家思想 ， 是以儒家思想为指导的文化流派 ， 起源于周代的礼乐文化 ， 由春秋时期孔丘所创 ， 他想通过自己的思想体系来恢复周礼 ， 并对传统文化加以适当的改造 ， 希望创造出一套适用于当时社会思想 。 《汉书·艺文志》对此有过总结 ， "儒家者流 ， 盖出于司徒之官 ， 助人君顺阴阳明教化者也 。 游文于六经之中 ， 留意于仁义之际 ， 祖叙尧、舜 ， 宪章文、武 ， 宗师仲尼 ， 以重其言 ， 于道为最高 。 "
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2、“侠”的起源
而“侠”出现最早可以追溯到战国时期 ， 在这一时期中 ， 有许多学派都为“侠”下了定义 ， 或者说提出了自己的看法 。 先从法家说起 ， 法家在《韩非子》 ， 其中记载“儒以文乱法 ， 侠以武犯禁” 。 法家用“以武犯禁”来给“侠”下了定义 。 在法家看来 ， 所谓的“侠” ， 就是一群解决事情依靠武力 ， 不遵守法度 ， 也不从事生产的人 ， 从某种意义上来说就是“社会混混” ， 可见 ， 法家对“侠”的态度并不友好 。
然而 ， 这也只是法家对侠的一家之见 ， 其实“侠”在春秋时期的真正代表是以墨子为核心的墨家文化 ， 他们以“兼爱非攻”的思想和武力左右当时的君主 ， 防止他们他们出台一些“祸国殃民”的政策 ， 被当时的人称为“侠政” ， 不仅如此 ， 在《论语》中记载 ， 子路问孔子成人之道 ， 孔子回答 ， 应要有卞荘子之勇 ， 能够做到临危受命 。 因此在孔子的思想理念中 ， “侠”的勇气是值得肯定的 。
【友仙说历史|武者为侠”，探究我国古代儒侠文化的演变历程，“文者为儒】之后到了西汉时期 ， 史学家司马迁则为春秋时期的“侠”做了一个总结 ， 在《史记·游侠列传》中 ， 他认为“今游侠 ， 其行虽不轨于正义 ， 然其言必信 ， 其行必果 ， 已诺必诚 ， 不爱其躯 ， 赴士之厄困 ， 既已存亡死生矣 ， 而不矜其能 ， 羞伐其德 ， 盖亦有足多者焉 。 ”
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3、“儒”与“侠”的结合
儒侠文化是儒文化与侠文化结合的产物 。 儒文化是一种体制内的仁爱坚持和礼义选择 ， 侠文化是一种对自由与兼爱的追求 ， 儒文化建立于孔孟思想之上 ， 侠文化建立于墨翟思想之上 ， 他们都发迹于春秋战国时期 ， 作为当时地位显赫的两大学派 ， 他们都要用自己的文化观念去伸展文化主张 ， 体现社会价值 。 出于对礼教 ， 社会的相差无多认识 ， 以及大致相同的背景环境 ， 在这种驱使下 ， 诞生了两种文化的结合点位 ， 在相当程度上形成了儒侠文化的雏形 。
1、共同的救世理念
之前说过 ， 儒文化建立于孔孟思想之上 ， 侠文化建立于墨翟文化之上 ， 而孔墨文化虽然在表现形式上大相径庭 ， 但从文化的根本目的上来说 ， 却又是“条条大路通罗马”——殊途同归 。 它们的不同表现形式在于：儒学者周游列国 ， 进行体制宣传与文化传播 ， 而墨家子弟坚持帮助弱者 ， 抵制战争 ， 以及后来衍生出的“侠政”行为 。
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然而相同的是他们的共同目的 ， 作为一种在礼崩乐坏背景下产生的文化 ， 他们都要用自己的方式改变各自经历和发展过的混乱时代 ， 有着共同 ， 共通的救世理念 ， 因此儒侠文化可以说是侠文化中 ， “侠之大者 ， 为国为民”的现实意义 ， 又可以是儒文化中“虽千万人吾往矣”的精神内涵 ， 这种儒侠文化结合了侠道的正义信仰和儒家的家国天下情怀 ， 虽飘摇于江湖 ， 却不忘自己的政治信仰——以天下为己任 。 而正因为儒文化与侠文化秉持着相同的理念 ， 所以才得以在两种文化的相互兼容中构建着儒侠文化 。
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