大道知行|朱熹：“四心”读书法，轻松读透天下书
北京联盟_本文原题：朱熹：“四心”读书法 ， 轻松读透天下书
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朱熹雕像
南宋理学家朱熹（1130—1200年） ， 是公认的理学集大成者 ， 他的学说成为元、明、清三代官方的意识形态 ， 其思想也传播到日、韩等国 ， 在东亚文明的发展上产生了巨大的影响 。
他一生讲学、著述、编撰不辍 ， 学术活动十分丰富 ， 门人弟子遍布天下 。 在向弟子传道授业的同时 ， 朱熹也十分重视将读书治学的方法传授给学生 。 朱熹最重要的著作之一《朱子语类》中收录有《读书法》《总论为学之方》等篇目 。 “鸳鸯绣了从教看 ， 莫把金针度与人 。 ”朱熹恰恰反其道而行之 ， 金针度人 ， 嘉惠后学 。 研读朱熹有关读书的论述 ， 其读书心法可总结为“四心” 。
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朱熹讲学书院之武夷精舍
【大道知行|朱熹：“四心”读书法，轻松读透天下书】01
静 心
所谓“静心”者 ， 不能贪心也 。 读某书 ， 读了一遍就希望对书中的道理有全面透彻的理解 ， 就期望自己获益多多 ， 就奢望对解决某个问题起到立竿见影的效果 ， 天下哪有这样的美事？此皆是心不静的表现 。
心不静则心浮气躁 ， 读书时难以深入 ， 浮光掠影 ， 许多细微之处便被忽略而不自知 。 读书一遍 ， 心无所得 ， 又徒增烦恼 。 那么如何做到静心呢？
“戒贪” ， 先不要贪图读书的种种益处 。 朱熹说：“近日看得后生 ， 只是教他依本子识得训诂文义分明为急 ， 至此反复不厌 ， 日久月深 ， 自然心与理会 ， 有得力处 。 ”朱熹告诉后学晚辈：甭急 ， 勤查字典词典工具书 ， 将字词含义搞清楚、弄明白 ， 然后反复不厌地看 ， 熟读而精思 ， 日久天长 ， 自然会明白书中的种种道理 。
为帮助后学摒除“贪欲” ， 他还特地介绍了苏轼的读书方法 ， “每一书皆作数次读之 。 当如入海 ， 百货皆有 。 人之精力不能兼收尽取 ， 但得其所欲求者尔 。 故愿学者每次作一意求之 。 如欲求古今兴亡治乱 ， 圣贤作用 ， 且作此意求之 ， 勿生余念 。 又别作一次求事迹文物之类 ， 亦如之 。 ”
一本好书内容丰富、包罗万象 ， 在读之前可以先确定一个主题 ， 然后阅读时 ， 以此主题为中心 ， 对与此主题有关的内容做认真细致的搜寻与爬梳 。 下次再读时 ， 别立一主题 ， 再依此法读之 。 读过数遍之后 ， 则这本书的内容就了然于胸了 。
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武夷精舍内景
02
虚 心
“虚心”犹如我们今天所说的不偏不倚、客观中立看待书中论述 。 “问：‘《易》如何读？’曰：‘只要虚心以求其义 ， 不要执己见 。 读他书亦然 。 ’”读书不要顽固坚持自己已有的成见 ， 而是要细心体察作者在表达什么 。
朱熹指出：“今人多是心下先有一个意思了 ， 却将他人说话来说自家底意思 。 其有不合者 ， 则硬穿凿使之合 。 ”这就是不“虚心” 。 自己内心中先有了一个“意见” ， 认为作者卑之无甚高论；读书时 ， 只不过是用书中的道理来佐证自己的理解 ， 必要时还要穿凿附会 ， 勉强使书中的意思与自己的见解大体一致；仿佛自己聪明睿智、见解深邃 ， 前贤与时贤的观点只不过是自己观点的脚注罢了 。 如此做派 ， 可美其名曰“六经注我” ， 实际自欺欺人 。 这也就是朱熹所批评的“牵率古人言语 ， 入做自家意中来 ， 终无进益” 。
那么如何做到“虚心”呢？朱熹指出 ， 要“随他本文正意看” 。 这里的关键是“本文正意” ， 可以理解为作者在文本中表达出的真实意图 。 这种“正意”并非一读之下就立刻理解得显豁明白 ， 而是需要读者反复咀嚼、不断思考 ， 方能从字里行间剔抉出作者真正想表达的“正意” 。
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