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尹保云：什么是最重要的文化？

尹保云：什么是最重要的文化？作者：尹保云（北京大学教授）精彩内容：在有些需说假话的场合 ， 说“文化无高下”是可以理解的 ， 比如在外交场合 。 学术研究则不能这样做 。 文化这个词在出现时就划分了民间文化与高级文化两大部分 。 无论在形式上还是在内容上 ， 民间文化都是相对低级的 。人们不可能仅靠聆听贝多芬、阅读托尔斯泰、研究哲学或宗教而成为现代公民 。最重要的文化是与民主制度融合在一起的现实文化 。 “现实文化”必须是活着的东西 ， 是人们的内心修养和精神 ， 并表现为具体行为和组成社会主流氛围 。民主文化有两个目的：一是解决平民与统治者之间的日益尖锐的矛盾；一是使人自由 ， 以获得最大限度的个人发展 。独裁者可以标榜“自由”、“民主” ， 贪官可以自称“廉洁”、“奉公” ， 男盗女娼者可以四处作道德演讲 。 那些美好的价值观 ， 只有具体化为现实文化 ， 这种局面才会彻底扭转 。由于民主制度的成熟和稳定 ， 学者们在谈到落后国家的文化建设时 ， 更加强调民主制度对人们思想的形塑作用 。 美国政府在实践中也是这么做的 ， 它在占领某个国家时 ， 至少提前一年就把这个国家的选举时间确定下来了 ， 从来不考虑这个国家的文化如何 。那种认为民主制度建设在文化进步之后的想法是错误的 。 没有民主制度的建设 ， 等于说现代化的文化建设还没有真正开始 。以下是正文内容：一、文化的高下之分最近国内有几位学者先后提出了“文化无高下”的观点 ， 引起了激烈的争论 。在有些需说假话的场合 ， 说“文化无高下”是可以理解的 ， 比如在外交场合 。 学术研究则不能这样做 。 有的人类学家专门研究落后部落的语言、故事、习俗等文化 ， 越研究越觉得落后部落有伟大精神 ， 于是宣布文化无高下 。 这显然与社会科学不对路 。 20世纪初 ， 一些社会学家要把人类学从社会学驱逐 ， 迪尔凯姆（1858-1917）还为此专门写了一篇文章加以挽留 。 但人类学有的分支越发不争气 ， 在60、70年代与后现代主义合流 ， 宣扬文化无高下 ， 陷入历史相对主义 ， 自然也就不再被视为社会科学了 。文化这个词在出现时就划分了民间文化与高级文化两大部分 。 无论在形式上还是在内容上 ， 民间文化都是相对低级的 。 民间故事和传说显然要比严肃文学低；民间舞蹈要比芭蕾舞低 ， 捂耳朵唱歌要比美声唱法低 ， 岩洞壁画要比油画低 ， 图腾崇拜要比佛教、基督教、伊斯兰教等大型宗教低 。 科学思想的高低就更容易区分了 。 但有很多人不把科学思想看作文化范围 ， 而看作是文明 ， 比如美国社会学家马季佛把阿基米德、伽利略、牛顿等科学家的科学思想和发现都划归文明范围 。尹保云：什么是最重要的文化？
上为俄罗斯国立模范“小白桦”舞蹈团表演的俄罗斯民间舞蹈 ， 下为俄罗斯芭蕾舞剧院表演的《天鹅湖》无论是民间文化还是高级文化 ， 都各有不同的档次 。 在高级文化中 ， 只有一些顶端的精品难以区分高下 ， 比如 ， 贝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等音乐大师的作品 ， 歌德、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等文学大师的作品 ， 只能说是各有所爱 。 但是 ， 对于大多数作品或表演 ， 不仅专家们能看到高下之分 ， 普通人也能够识别 。 民间文化也是同样 。 同一种民间舞蹈 ， 有的部落跳得好 ， 有的部落跳得不好；同样是包粽子 ， 有的好吃 ， 有的不好吃；同样是种地 ， 有人种得好 ， 有人种得不好；同是逢迎拍马 ， 有的人很在行 ， 有的人很笨拙……总之 ， 无论什么文化 ， 我们很快就能找到各种高下的区别 。 就单位（民族、国家等）整体而言 ， 如果各方面都差一截 ， 那整个地也就低一等了 。在文化认识上有一个感官陷阱 。 有些民间文化属于区域性的 ， 由地理、气候等自然环境的影响而形成 。 语言（音调）、祖先传说、肤色、节日和习俗、服装、饮食习惯、劳动种类（农、牧、渔、林、猎等）等文化元素 ， 均为地理环境所决定 ， 代代相传 ， 很少变化 ， 从而形成了区域整体感 ， 让人觉得这个区域（地区、种族或国家）有一个整体性文化特色 。 并且 ， 这些地理性文化元素不好比较 ， 广东话和闽南话、黄皮肤和黑皮肤、吃辣和不吃辣、藏袍和短裙、春节和泼水节、种地和放牧 ， 等等 ， 都难以比较高下 。 这样就有了两个错觉 ， 一是文化是整体性的和不变的 ， 一是不同文化没有高下之分 。 很多人的认识就是在这里掉进陷阱的 。 这些文化元素并不是全部 ， 虽然是基本生活 ， 但它们只决定存在 ， 不决定变迁 ， 对历史进步的影响作用很小 。 它们所构成的世界文化多样化与共存 ， 不影响人类普世文化的推进 。二、与民主制度对应的文化才是最重要的对于历史进步而言 ， 通常说的高级文化也不是最重要的 。 严肃的音乐、文学、宗教等的提高 ， 常被看作是文化发展的重要内容 。 不可否认这些高级文化可以陶冶性情 ， 提升道德 ， 但它们的作用是有限的 。 人们不可能仅靠聆听贝多芬、阅读托尔斯泰、研究哲学或宗教而成为现代公民 。最重要的文化是与民主制度融合在一起的现实文化 。 “现实文化”必须是活着的东西 ， 是人们的内心修养和精神 ， 并表现为具体行为和组成社会主流氛围 。 一个寺庙 ， 尽管里面有大钟、佛塔和菩萨像 ， 如果人们在里面买卖商品、承包香火进行敲诈 ， 它就没有多少宗教文化了 ， 而是现实的商业文化；一个官府 ， 尽管四处挂满了“清正廉明”、“廉洁奉公”、“为民”、“爱民”等道德条 ， 官员个个做到背诵如流、挂在嘴边 ， 但官府和官员的实际行为却尽显骄横跋扈 ， 它就不是廉洁和为民的文化而是贪腐文化和压迫文化 。 现实文化才是文化建设的关键环节 。


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