大象公会|希腊：文明古国的复兴惨剧
1844年 ， 重生的古老文明渴望着本该属于它的领土与人民 。
1844年 ， 希腊首相约安尼斯·科莱提斯在宪法制定议会上慷慨陈词 ， 宣称眼下的首都雅典只是国家的「两个中心」之一 ， 东方还有许多属于希腊民族的土地 ， 尤其是古老而光辉的君士坦丁堡 ， 等待着希腊的光复 。
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·约安尼斯·科莱提斯
作为建国十余年、人口仅七十几万的新兴小国 ， 希腊王国竟胸怀此等彻底颠覆奥斯曼帝国的「伟大理想」（MegáliIdéa） ， 可谓气吞山河 。
在建国者们看来 ， 现代希腊肩负着古老文明崛起复兴的重任 ， 是亚历山大大帝等古代雄主的继承者 。 如今的希腊虽然贫弱不堪 ， 而且普通人民德行不堪 ， 怎么看都跟传说中勇武智慧的古希腊人没什么关系 ， 但希腊民族的统一与复兴仍是必须坚守奋斗的终极事业 。
随后八十年里 ， 希腊为轰轰烈烈的复地运动倾注了无数资源 ， 只为打开通向君士坦丁堡的道路 。
希腊民族从何而来
公元前2世纪被罗马共和国征服后 ， 希腊地区两千年间先后处于罗马、拜占庭、奥斯曼诸帝国统治下 。
18、19世纪 ， 希腊知识分子开始发动联合奥斯曼帝国统治下的东正教徒 ， 企图建立一个讲希腊语、属于希腊人的民族国家 。
之所以「希腊人」会等同于「奥斯曼帝国境内的东正教徒」 ， 是因为帝国长期以来对各个宗教信仰的族群采取区别治理 ， 其中东正教徒由最高宗教领袖、君士坦丁堡普世牧首负责管理 ， 以希腊语为国家通用语言 ， 教会也始终掌握在希腊人手中 。
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·巴尔干地区的天主教徒、穆斯林长期称东正教徒为「东方希腊人」 ， 20世纪后塞尔维亚人仍因为信仰东正教而被如此称呼
长此以往 ， 希腊语便成为了帝国境内东正教徒的通用语言 ， 巴尔干各民族语言则被视为粗俗野蛮而遭排斥 ， 15世纪全塞尔维亚大教长拉斐尔一世甚至因为不会讲希腊语而受轻视 。
希腊人因此在帝国政经各领域颇有建树 ， 18世纪希腊商人团体已经成为帝国境内举足轻重的经济势力 ， 还有不少希腊人在政府中担任要职 。 他们利用影响力和财富大办希腊语学校 ， 还派出不少子弟去欧洲国家留学 。
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·君士坦丁堡的希腊人围绕着牧首居住在法纳尔区 ， 形成了一个脱离巴尔干的法纳尔人社群
见识过西欧的市民社会 ， 这些海外侨民对奥斯曼统治自然缺乏好感 ， 而18世纪的启蒙运动又给他们提供了新的武器 。
启蒙主义后的浪漫主义思潮 ， 触发了一场全欧洲的希腊崇拜 ， 对希腊古典时代的理想化描述尤其令欧洲知识分子激动不已 ， 以古希腊古罗马为核心的古典学教育普及全欧洲 ， 成为人文教育的核心部分 。
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·精神希腊人歌德在晚年呼吁：「让我们每个人都以自己的方式成为希腊人！让我们都是希腊人！」他的作品《伊菲革涅亚在陶里斯》 ， 对于德国人的希腊想象产生了决定性的影响 ， 开启了文学史家们所谓「魏玛古典主义」时代
「希腊热」潮流中 ， 知识界自然地将奥斯曼统治下的巴尔干半岛南部 ， 与历史上的辉煌文明联系起来 。
西欧的希腊侨民社群很快便产生了思想家和革命者 ， 一面向希腊本土输入革命理论 ， 一面则借助欧洲的「希腊热」与民族主义潮流 ， 争取欧洲知识界支持他们颠覆奥斯曼统治的希腊建国理想 。
现代意义上的「希腊民族」 ， 便这样被海外希侨建构了出来 ， 以希腊语和东正教信仰为核心特征 ， 覆盖巴尔干地区的所有东正教徒 ， 无视其中各个族群的巨大差异 。
希侨知识分子各显其能 ， 如里加斯效法法国大革命语言写出「希腊共和国国体纲要」 ， 弃医从文的科莱斯则将古典时代希腊先贤的著作翻译成「希腊白话文」 ， 通过这些方式宣传革命 。
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