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为什么你越对，得罪的人越多

原先 ， 曾仕强的一篇文章很火 ， 题目叫《你越对 ， 得罪的人越多》 。 题目乍看起来令人困惑——做对了要得罪人 ， 莫非要人做错事吗？看完才知道 ， 他想表达的是：“中国的事情没有什么好 ， 也没有什么不好 ， 四个字 ， 合理就好 。 根本没有绝对的好坏是非 。 ”为了说明问题 ， 曾仕强对中国存在的一些社会现象进行了分析 。 比如他举例说中国人两兄弟吵架了 ， 是不能分谁对谁错的 。 因为分了你对我错以后 ， 兄弟就不会同心 ， 以后就没有感情了 。 大人在处理这种兄弟吵架的事情时 ， 一定要说两个都有错 ， 两个都该骂 ， 然后还要告诉他们 ， 兄弟只有不吵架才是对的 ， 只要吵架 ， 两人都错 。 这叫做大是非跟小是非 。这样的事足以引起大家的共鸣 ， 因为不少人就是这么做的 ， 但这里面有什么智慧呢？不外乎各打五十大板 ， 和和稀泥 ， 这种方法现在恐怕不仅用于兄弟之间 ， 怎么看都像哄小孩的伎俩 。 而且 ， 就算对错不能分 ， 当事双方心里就没有对错了吗？所以 ， 就明白人而言 ， 对这样的处理方式往往会貌恭而心不服 ， 表面上心平气和了 ， 实际上会增加隔阂 。 现实中 ， 兄弟阋墙的事并不少见 ， 因此才提倡亲兄弟明算账 。思想家李泽厚指出 ， 中国人的吵架 ， 习惯于由第三者的调停、协商 ， 和谐解决 ， 而不重是非曲直的客观审断 。 所以 ， 礼俗替代法律 ， 国家变为社会 ， 关系重于是非 ， 调解优于判定 ， “理无可恕”却“情有可原” 。 这“说明中国以‘礼’为教的特征和以儒家学说为代表的传统文明 ， 已浸透到一般现实生活和习惯风俗中 ， 形成了超具体时代、社会的‘文化心理结构’了 。 这种结构的稳定性质 ， 主要来源于陈独秀讲的‘家庭本位主义’……”李泽厚还认为 ， 血缘宗法是中国传统的文化心理结构的现实历史基础 ， 而“实用理性”则是这一文化心理结构的主要特征 。 所谓“实用理性”就是它关注于现实社会生活 ， 不作纯粹抽象的思辨 ， 也不让非理性的情欲横行 。 事事强调“实用”“实际”和“实行” ， 满足于解决问题的经验论的思维水平……实用以解决问题、化解矛盾为导向 ， 讲是非对错则需要一定的抽象思辨——错在了哪里？为什么是错了？正是缺乏这种抽象的思辨 ， 所以很多时候 ， 人们并不知道自己错在了哪 ， 也就不会真心认错 。 最终 ， 一件事情往往不讲对错 ， 只讲利弊 。讲实用并不是说不好 ， 但为了解决问题 ， 对错都不分了便不行 。 即使动之以情 ， 也不能忘了晓之以理 。 一个人错了 ， 你去纵容 ， 那下次他可能还会接着错 ， 甚至错上加错 。曾仕强还说中国人求的是圆满 ， 绝对不是对错……中国人最讨厌没有是非的人 ， 但是中国人最不喜欢是非分明的人 。 凡是是非分明的人 ， 人缘都不好 ， 事情都办不通 。 从现实中看 ， 确实有这种现象存在 ， 但随后讲的“你越对 ， 得罪的人就越多”就有点让人莫名其妙了 。按照笔者的理解 ， 曾仕强可能想说的是 ， 是非分明的人 ， 往往爱认死理 ， 这样的人在道理上是对的 ， 但太执拗 ， 有时候就有些与实际不符 ， 或者只认是非 ， 不注意方法 ， 侵犯了很多人的利益 ， 所以他的人缘自然很差 。 在古代 ， 不少正直的人就是这样 ， 比如大家耳熟能详的清官海瑞；在今天 ， 大家调侃“认真你就输了”也是想避免这样的尴尬 。在封建专制、谎言盛行的年代 ， 你越对 ， 得罪的人越多 ， 往往能得到应验 ， 就像那个指出皇帝新装的小孩 ， 他是对的 ， 但得罪的人可就多了 。 而在现代文明不断发展的今天 ， 鼓励讲真话 ， 追求真理才是应有之义 ， 给大家鼓吹“你越对 ， 得罪的人就越多”则有点不合时宜 ， 这说明我们现在社会还有很多亟待解决的问题 。其实 ， 做一个正直的人我们也是教过的 ， 甚至还教过“吃亏是福” ， 只不过其反面给人的指导意义更大 。 于是 ， 很多人一边在公开场合振振有词地说着要做一个正直的人 ， 要懂得吃亏是福；一边私下努力学习着厚黑学 ， 以深谙“做人的学问”沾沾自喜 ， 谆谆教导着周围的人 ， 语重心长地说这是“为你好” 。 就这样 ， 他们不知不觉戴上了面具 ， 再也摘不下来 。来源：红网作者：化定兴


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