常识被颠覆：存在并不存在，那什么在存在？
王建平：每日一文：《感知论第四部》（136）《否定存在意味着什么？》感知论旗帜鲜明地否定存在 ， 这让人大惑不解 ， 否定存在意味着什么？意味着将重新解释人和世界 。 存在是什么？存在就是人意识到的一切 。 不仅仅是指所谓的客观事物 ， 还指所有具象的和抽象的一切事物 。 说它们并不存在 ， 是指它们并不在原来我们认可的意义上存在 ， 它们存在的方式被我们误解了 。
否定存在意味着改变了“有”与“无”的意义 ， 特别是否定了自然物质存在的方式 ， 即物质并不是客观的存在 ， 也不是主观意识下的存在 ， 物质并不是我们想象的那样存在 。 物质是呈现的有 ， “有”是什么？“有”是一种感知的呈现 ， 是感知运动的信息反映 ， 是感知运动正在发生 ， 绝不是一种静止的、与人无关的独立存在 。 “有”之所以被呈现 ， 是感知运动作用于意识的结果 。 并不是唯物主义的存在本来就存在 ， 也不是唯心主义的我感知到客观的存在 。 “有”是感知运动的被感知部分 ， 感知运动的感知部分就是意识 。 “有”的存在是感知体介入其中的运动部分的呈现 ， “有”与感知者的意识合起来就是感知运动的全部存在 。 因此 ， 没有感知体及其感知意识 ， “有”就不会呈现为有 。 “无”也是一种呈现 ， “无”也是感知运动的呈现 ， 被感知体不呈现任何属性就是“无” ， “无”也是一种感知状态 。 正因为有无 ， 才会呈现有 ， 无是有的边界 。否定存在是对物质观念的革命 ， 更是对意识存在的新解 。 物质不再是一种自有的存在 ， 并且物质中具有意识的成分 ， 这个意识不是唯心主义的主观意识 ， 而是感知体的感知意识 。 这种意识并不以谁的主观意志为转移 ， 它随感知运动而存在 ， 是感知运动的组成部分 。 所以 ， 感知运动的两大产物——意识与物质同时存在 ， 不可分离 。 这样解释的存在完全不同于唯物与唯心的存在观 ， 这就是说 ， 存在就是在感知 。 感知是动态的、整体的存在 ， 原有的分别存在观念彻底崩溃 ， 我们从存在的桎梏中被解放出来 。
我们现有的世界观是对存在的严重误解 ， 我们想当然地将宇宙放置在一个固定的时空中 ， 这使得存在无根无由、无始无终地存在着 。 在这种无理由也无方式的存在中 ， 我们怎么样来认识存在和把握存在？我们无奈地产生出唯物观和唯心观来看待存在 ， 这更使人类无法了解存在的本来真相 ， 这更使存在犹如一个永远走不出去的迷宫 ， 我们便一直迷失在存在之中 。 存在之谜其实不在我们面对的存在 ， 就在我们自身 ， 我们才是存在的全部秘密 。排除了我们自己的存在是荒谬的 ， 将我们只作为存在的认识者是荒谬的 ， 我们给存在下的定义是荒谬的 。 所以 ， 我们面对的存在也是荒谬的 。 这一系列的荒谬构成了我们意识中的荒谬世界 ， 我们要在这个处处荒谬、处处矛盾的世界上建立起不矛盾的社会 ， 让我们过着幸福愉悦的生活 ， 可能吗？为什么我们无法自洽地圆满地解释世界？我们为什么完全不能解释自己？这与我们荒谬的世界观不无关系 ， 这跟我们对存在的荒谬理解不无关系 。 唯物主义和唯心主义错解了存在 ， 存在主义无可奈何地要为人自找存在的目的与意义 ， 这都使得存在加模糊 。 我们如同附着于存在之上的一群蝼蚁 ， 这样的自虐与自戕是多么大的荒谬 ， 因为 ， 存在不是我们以为的存在 ， 存在就是我们自己 。存在就是我们自己 ， 意味着存在的性质变了 ， 人的本质变了 ， 身份变了 ， 立场变了 ， 目的也变了 。 原有的存在并不存在 ， 存在就是我们正在感知 。 时空质的概念再不是绝对的存在 ， 时空质在我们的感知中发生 ， 是我们整理感知信息的方法 。 存在并不存在 ， 存在就是我们的感知 。 这意味着我们才是存在真正的地址 ， 没有我们想象的空间与时间 ， 一切都因为感知运动而发生 ， 感知的一端是我们的意识 ， 感知的另一端是我们意识的对象 。 意识和对象的共同呈现就是存在 ， 存在原来就是如此发生 。
否定存在意味着我们要重新存在 ， 我们面向存在转向面对自己 。 我们的感知特性、感知法则、感知规律以及感知目的是存在的本质与奥秘 ， 我们认识和把握了自己 ， 就认识和把握了世界 。 我们与世界的关系重新颠倒过来 ， 是世界在我们的感知中存在 ， 不是我们在世界上存在 。 我们的感知才是存在的根本 ， 这种改变的意义是不可想象的 ， 它重置了我们和重置了世界 ， 它使我们获得全部的可能性 ， 庆幸我们终于打开了存在的大门 。 （接下）注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》
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