深圳|深圳表情｜穿林见海，吹水十问( 二 )
同样深究创作中的社会性，艺术家徐坦从2013年开始进行“社会植物学”项目，在珠三角流域走访调研，包括农民、园林、城市景观设计专家、城市建设部门的领导人、园林行业员工、种植游击队等不同角色。在调查过程中，他发现农民的回答出乎意料，“自由”成为他们口中高频的词语。“自由最重要的是够吃”、“自由是可以掌控自己的工作时间”、“自由是保有自己的土地与房子”这些农民口中的“自由”简单、直接，是生命所需的基本与保障。徐坦认为，这是一种和生物体生命相关的自由，他称之为是“动物性的自由”。在这里，动物并没有贬低之意，恰恰相反，中国人喜欢以动物作为指代与象征，既有如“猪猪”、“狗狗”的亲昵爱称，也有“禽兽不如”等贬义借喻，动物与我们的确有一种亲近的关系。
疫情期间，目睹着电视里非洲草原上的那些草食动物，即便是强壮的角马，也仍会选择逃跑而非抵抗。一旦灾难过境，这些动物又会忘掉危机的气氛。这些规律与节奏与人类社会如此相像，这些生物性乃至动物性的解读，皆回归到他的演讲问题中：“人，是自然的哪一部分？” 
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庞伟深圳华侨城 图
“不要认为‘空谈误国’，谈有时候对于一个国家特别重要。”从理解“吹水”讲起的庞伟，是一名景观设计师。如果有一个城市公园，能真正地信任自然，它会变得怎么样？庞伟尝试以一个实践的案例去回应这个问题。在当下号称要建设生态文明的社会背景之下，生态文明意味着什么？美丽的花，不落叶的树，以人为中心，经人所挑选的自然？庞伟在接受了第19届国际植物学大会纪念园的景观设计委托后，却选择将信任留给自然。除了简单的观察径与看台，其余皆“空”的设计实际是放弃了人的意志与挑选，这个不种一颗植物的公园是为了让自然自由生长，同时也是一个自然观察与记录的过程。 
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朱荣远深圳华侨城 图
信任一个公园已然不易，那么对一个城市而言，一片城市土地又该如何发展？在中国城市规划设计研究院副总规划师朱荣远的分享里，“深圳湾的故事”与深圳四十年的价值选择息息相关。在城市的不同发展阶段里，深圳湾都会成为一个“价值岔路口”，红树林与滨海大道，填海区、停车场风波，以及湿地与深圳湾旅游观光航道的关系，一系列深圳湾相关的争议事件也催生了“深圳市民”的诞生。“深圳是一个移民城市，是一个陌生人的社会，但大家有共同的价值观时，这些事件会让深圳市民团结起来，动用各种力量迅速响应，这是一种市民的力量。”深圳湾实际上是深圳城市土地扩张的一个很重要的目的地。在历史总规图上，那些进进退退的规划线上可以窥视城市价值观的变化，也可以看到人与自然发生了什么。过去的“去海边”是去大梅沙，如今深圳湾公园成为了城与海的另一种变奏，这里成为了新的公共空间。
欲望与理性，生态与文明的冲突是不可避免的，但四十年来，在这个岔路口上，每一次深圳都选“对”了，这意味着面对城市的生态文明、长远利益、市民权宜，深圳反映了一种理性的状态。“我们要欣赏与保护人与自然的关系，我相信还有岔路口，只要我们不走错路，深圳湾涛声不落，声声不同。”正如朱老师所言，深圳有一群能够把握机会，会说话也敢说话的深圳人，他们有自己的一套理性做法，热爱这个城市，热爱深圳在中国的意义和价值。 
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杨国辛深圳华侨城 图
艺术本是与世界、与自我对话的最好方式之一，对于经历了武汉封城的杨国辛老师而言，艺术是他在疫情中觉得最不可言说又苍白无力的事情，“那个时候觉得最没有用的就是艺术，还不如消毒酒精拿在手上踏实。”离家已经20多年的他，第一次长时间困于家中，重新认识那个院子，也重新认识身边的一切。“艺术何为”就像一个难缠的老问题，它拥有不同答案，也可被反复修订。“吹水集”开始前，有300名观众来到现场，持续五个小时之后，仍有200多名观众坚持聆听。疫情之后，我们的世界变得小心翼翼，城市也复杂晦明。刘庆元老师在演讲前称，疫情过后，难得有这么多人能聚集在此聆听不同表达，这是一场“勇气的聚会”。因疫情影响，大家正在改变不同的交流和沟通的方式，但是交流必须持续。 
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散落设置在生态广场的“迷你图书馆”。Ewbar 图
走出剧场外，华侨城生态广场凤凰花开，不少摄影同好蹲守在树下。更多是周边居民在散步、遛娃、享受这片触手可及又难能可贵的自然。庞伟在演讲中大胆地想象着，假如疫情与隔离持续，人类活动停止，空旷的深南大道会不会长出雨林。我们与城市、与自然的关系，实则是一种变形，一景叠一景，一事叠一事，在漫长的传递中塑造文明，在无穷的追问中穿林见海。（作者Ewbar系独立评论者，毕业于都柏林大学电影研究系）
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