文艺批评|文艺批评 | 贾冬阳：“古今之争”与“古今一义”( 四 )
本文原刊于《海南大学学报》（人文社会科学版）
2020年第1期
END
注释
[1] 参张志扬：《以身正史 ， 以史正论》 ， 《海南大学学报》（人文社会科学版）2015年第3期 ， 第1页 。
[2] 萌萌：《“古今之争”背后的“诸神之争”》 ， 上海：三联书店 ， 2006年 ， 第1页 。
[3] 刘小枫：《萌萌祭》 ， 见萌萌学术工作室主编：《“中国人问题”与“犹太人问题”》 ， 北京：三联书店2011年版 ， 第452页 。
[4] 参施特劳斯：《我们时代的危机》 ， 见刘小枫编：《苏格拉底问题与现代性》 ， 刘振、彭磊等译 ， 北京：华夏出版社2016年版 。
[5] 仅举一例 ， 在柏拉图《理想国》第二卷 ， 格劳孔和阿德曼图斯兄弟将忒拉叙马霍斯“丛林法则”式的“正义观”归因于整个古希腊传统诗教……
【文艺批评|文艺批评 | 贾冬阳：“古今之争”与“古今一义”】[6] 施特劳斯：《德国战后哲学的现存问题》 ， 见刘小枫编：《苏格拉底问题与现代性》 ， 刘振、彭磊等译 ， 北京：华夏出版社2016年版 ， 第66页 。
[7] 施特劳斯：《德国战后哲学的现存问题》 ， 见刘小枫编：《苏格拉底问题与现代性》 ， 刘振、彭磊等译 ， 北京：华夏出版社2016年版 ， 第67页 。
[8] 张志扬：《西方主导思想的“一义僭政性”——在甘阳<文明、国家、大学>新书发布会暨研讨会上的发言》 ， 未刊稿 。
[9] 参张志扬：《讲演：谁来反省科学？》 ， 见萌萌学术工作室编：《哲学、科学、神学诸意识形态》 ， 北京：三联书店2016年版 。
[10] 参刘小枫：《古今之争的历史僵局》 ， 见刘小枫：《古典学与古今之争》 ， 北京：华夏出版社2016年版 ， 第90页 。
[11] 参程志敏：《古希腊哲学启蒙的现代性》 ， 见萌萌学术工作室编：《哲学、科学、神学诸意识形态》 ， 北京：三联书店2016年版 ， 第179-180、182-184页 。
[12] 参张志扬：《是同一与差异之争 ， 还是其他？——评德法之争对形而上学奠基之裂隙的指涉》 ， 《同济大学学报》2007年第1期 。
[13] 参甘阳：《古今中西之争》 ， 北京：三联书店 ， 2006 ， 页35 。
[14] 张志扬教授如是区分中国、西方与犹太民族的文化类型：“圣言-德性”、“神言-神性”、“哲言-物性” 。 见张志扬：《顺受其正》 ， 《海南大学学报》（人文社会科学版）2013年第3期 。
[15] 参冯友兰：《三松堂自序》 ， 北京：三联书店1984年版 ， 第256页 。
[16] 萌萌：《关于<玩偶之家>的采访》 ， 见张志扬编：《萌萌文集》 ， 上海译文出版社2007年版 ， 第534页 。
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